СОДЕРЖАНИЕ В. Асмус. Метафизика Аристотеля . . Трактат о душе ..... МЕТАФИЗИКА КНИГА ПЕРВАЯ (А) Глава первая Постепенное восхождение от чувственного восприя- тия к познанию принципов: память, опыт, искусство, наука. Превосходство искусства над опытом, теоре- тических наук — над практическими. Высшая наука — познание принципов, или мудрость ........ Глава вторая Мудрый и мудрость. Удивление — источник появле- ния науки о первых началах и причинах. Божествен- ность мудрости . . ............. Глава третья Четыре рода причин (начал): сущность и суть бытия; материя и субстрат; источник движения; цель. Древ- нейшие философы указали только материальную при- чину вещей: воду (Фалес), воздух (Анаксимен и Дио- ген), огонь (Гиппас и Гераклит), землю (вместе с другими элементами — Эмпедокл). Затем стали к ма- терии присоединять причину движения (за исключе- нием тех, кто считал совокупность вещей неподвиж- ной). Ум Анаксагора как причина миропорядка . . Глава четвертая Движущая причина у Гесиода и Парменида. Двоя- кая причина движения у Эмпедокла: дружба и вражда. Непоследовательность Эмпедокла. Эмпедокл первый назвал четыре материальных элемента, сво- димые к основным двум. Начала вещей у Левкиппа и Демокрита: полнота и пустота; объяснение ими раз- нообразия вещей из очертаний, порядка и положе- ния атомов ................. Глава пятая Начало вещей у пифагорейцев: число. Десять пар противоположностей как начала (у некоторых пифа- горейцев). Противоположности в учении Алкмеона. Единое неизменное бытие у элеатов, его логический характер у Парменида, материальный характер — у Мелисса. Попытка Парменида объяснить мир чело- веческого «мнения». Подведение краткого итога всем взглядам древних философов на природу объясняю- щих мир начал ............... 5 50 63 Глава шестая Учение Платона о невозможности познания чувственно воспринимаемых вещей и об идеях. Причастность ве- щей идеям. Математические предметы как промежу- точные между идеями и чувственно воспринимае- мыми вещами. Характеристика того, что есть общего в учении Платона с пифагорейцами и что в нем от- лично от них. Роды причин у Платона ..... Глава седьмая Вывод из разбора учений древних философов: указы- вая четыре причины бытия, мы не упустили ни один род причин. Признание материального начала всеми мыслителями, движущего начала — лишь не- которыми. Формальную причину затронули сторон- ники учения об идеях. Целевая причина никем не была сформулирована надлежащим образом, хотя о ней и была речь у многих ........... Глава восьмая. Разбор учения тех, кто установил лишь материаль- ную причину, с точки зрения того, что в них пра- вильно и что нет. Критика учения Эмпедокла. Раз- бор учения Анаксагора. Разбор учения пифагорейцев как философов, поставивших задачу познавать вещи, не воспринимаемые чувствами . ........ Глава девятая Критика учения Платона об идеях. Гипотеза, уста- навливающая идеи, опрометчиво удваивает число ве- щей, которые надо объяснить. Логические дефекты в аргументации Платона, Разбор взаимодействия ме- жду идеями и чувственно воспринимаемыми вещами. Рассмотрение природы чисел, к которым Платон пы- тался свести идеи, и трудностей, возникающих при попытке формулировать существо идей-чисел и при объяснении из них вещей. Вывод о том, что фило- софы платоновской школы отвергли вещи и причины, непосредственно данные, и установили бесплодные начала; что природа геометрических объектов не- совместима с характером всего учения в целом и что, поскольку эти философы установили одни и те же начала для всех родов сущего, получается, что познание их невозможно ........... Глава десятая Общий вывод о том, что прежние философы указали, и то нечетко, только упомянутые выше четыре рода причин . . .. .............. КНИГА ВТОРАЯ Га) Глава первая Исследование истины. Трудность его обусловлена не природой объекта познания, а слабостью человече- ской мысли. Надо быть признательным и тем фило- софам, взгляды которых не разделяешь. Философия как познание истины, имеющей высшее свое выраже- ние в основных началах вещей ......... 94 Глава вторая Доказательство того, что не может быть бесконечным число причин ни в пределах одного рода, ни разных родов: познание было бы в таком случае невоз- можным .................. 95 Глава третья Зависимость впечатления, которое производят на слу- шателей разные способы преподавания, от привычки слушателей к тем или другим формам изложения. Необходимость для усвоения различных дисциплин иметь соответствующую подготовку. Характер изло- жения знания о природе ........... 97 КНИГА ТРЕТЬЯ (в) Глава первая Необходимость продумать затруднения (апории), воз- никающие при исследовании основных философских вопросов. Общий перечень философских вопросов, решение которых в одну и противоположную ей сто- рону одинаково порождает такие апории ..... Глава вторая Изложение 1—5-й апорий ........... Глава третья Изложение 6—7-й апорий ........... Глава четвертая Изложение 8—11-й апорий . Глава пятая Изложение 12-й апории Глава шестая Изложение 13—14-й апорий КНИГА ЧЕТВЕРТАЯ (Г) Глава первая Предмет первой философии — познание причин су- щего, поскольку оно сущее .......... Глава вторая Связь всех родов сущего с сущим в первичном и ос- новном смысле — с сущностью. Предмет пауки о сущ- ности. Необходимая связь между сущим и единым. Предмет исследования философии — также множе- ство, поскольку противоположности охватываются одним II тем же познанном. Сопоставление области философии 1'. областью диалектики п софистики. На- чала противоположных друг другу вещей — пред- мет одной науки, так как все противоположности 99 101 107 109 115 117 возводятся к единому и многому. Вывод о том, что предмет одной науки — сущее как таковое и необ- ходимые свойства его как такового ....... Глава третья Предмет первой философии — наиболее достоверные и общие начала познания. Самое достоверное из всех начал: не может одно и то же вместе быть и не быть в одной и той же вещи ....... Глава четвертая Невозможность доказать истинность начала (закона) противоречия путем умозаключения. Возможность опровергнуть тех, кто отрицает это начало, если только они признают, что, говоря то или другое, они вкладывают в свои слова определенное значение. По- следствия -устранения начала противоречия: упразд- няется всякая сущность и можно говорить только о случайном; все вещи становятся тождественными. Отрицающие на словах это начало в своих действиях ire могут не признавать его истинность ..... Глава пятая Тесная связь теории о совместимости противополож- ностей с тезисом Протагора об истинности всякого представления. Необходимость при выборе способов опровержения этих взглядов выяснять, результат ли они реальных философских затруднений, или они вы- ставляются лишь в целях спора. Источник реальных затруднений и возможный выход из них. Последствия отождествления знания с чувственным восприятием. Критика учения о всеобщей изменчивости, состав- ляющего основу для отрицания закона противоречия. Опровержение тезиса Протагора об истинности вся- кого представления . . ........... Глава шестая Противоречивость требования дать обоснование для первого начала всякого доказательства. Критика тео- рии Протагора, превращающей все существующее в отношения и приводящей к разным нелепым выво- дам при формальном анализе понятий «представляе- мый предмет» и «представляющий субъект» , , . Глава седьмая Формулировка закона исключенного третьего и обос- нование невозможности его отрицания. Причины от- рицания некоторыми мыслителями начал всякого доказательства . . . ............ Глава восьмая Обоснование положения о том, что ошибаются п те, кто считает все истинным, и те, кто считает все лож- ным, равно как и те, кто всему приписывает движе- ние, и те, кто всему приписывает покой ..... КНИГА ПЯТАЯ (Л) Глава первая Шесть значений начала: 1) исходный пункт движе- ния; 2) наиболее целесоооразпая отправная точка; 3) исходная материальная основа вещи; 4) внешняя причина возникновения, изменения или движения вещи; 5) усмотрение, определяющее ход дела; 6) предпосылки познания вещи. Указание на то об- щее, что объединяет все значения начала .... 145 Глава вторая Четыре значения причины: материя, форма, начало движения и изменения, цель. Деление причин на ин- дивидуальные и родовые, основные и случайные, су- ществующие в действительности и существующие в возможности . . . .... ........ 146 Глава третья Определение элемента. Приложении термина «эле- мент» к малому по содержанию и к простым нача- лам (к единице, точке, роду) ......... 148 Глава четвертая Шесть значений природы (естества): 1) процесс по- рождения появляющихся на свет вещей; 2) основ- ная составная часть, из которой возникает вещь; 3) источник движения; 4) неопределенная материя вещи, не способная изменяться собственной силой; 5) сущность естественных вещей, их форма, или образ; 6) всякая сущность вообще. Основное значение при- роды — сущность вещей, имеющих источник движения в самих себе ................. 149 Глава пятая Три значения необходимого: 1) условие, без которого невозможна жизнь или благо; 2) принуждение, про- тивное естественному влечению; 3) то, что не может обстоять иначе, чем оно обстоит на деле. «Невоз- можность быть иначе» — существо необходимости и в двух первых значениях необходимого и для необ- ходимости силлогистического доказательства. Двоя- кая причина необходимости .......... 151 Глава шестая Приложение понятия единого: 1) к случайной связи; 2) к тому, что едино по существу: а) если вещь не- прерывна; б) если у частей одна материя или вещи принадлежат к одному роду; в) если определения сущности вещей неотличимы друг от друга. Единое как начало числа. Единое как неделимое по числу и по виду. Логическое единство (по виду, по роду, по аналогии). Соответствие значений многого значениям единого . 1 . ............... 152 Глава седьмая Четыре значения сущего: 1) существующее привходя- щим образом (акцидептальное бытие); 2) существую- щее в силу своей собственной природы (в этом слу- чае предмет обозначается через предикат свойствен- ной ему категории); 3) истинность утверждения или отрицания, т. е. соответствие их действительности; 4) существующее как возможное или как действи- тельное . . . . .............. Глава восьмая Четыре значения сущности: 1) простые тела и со- стоящие из них предметы и части этих предметов; 2) внутренняя причина бытия вещи; 3) части и сто- роны вещей, сообщающие им основную определен- ность и, стало быть, необходимые для их существова- ния; 4) суть бытия вещи, иначе — ее форма. Два основных значения сущности: последний субстрат, который уже не может сказываться о другом, и то, что сообщает вещи определяющую ее индивидуаль- ность . . . ................ Глава девятая Приложение понятия тождества: 1) к случайной связи; 2) к тому, что тождественно по существу: а) если материя едина (по виду или по числу); б) если сущность одна. Ипаковы вощи, у которых форма не одна или материя не одна. Различны вещи, которые, будучи тождественными по виду, роду или по аналогии, инаковы по отношению друг к Другу. Сходны вещи, в которых тождественные черты пре- обладают над различиями ........... Глава десятая Противолежащее и его четыре вида: противоречие, противоположное (противное), соотнесенное и обла- дание или лишенность. Зависимость значения тожде- ственного, инакового и противоположного от различ- ных значений единого и сущего. Вещи, отличные по виду, и вещи, тождественные по виду ..... Глава одиннадцатая Четыре значения предшествующего (того, что прежде, пли «первое») и последующего: 1) одно «прежде», другое «после», считая от некоторого естественного или условно принимаемого начала; 2) одно «пре- жде», другое «после» с точки зрения познания: 3) по отношению к свойствам предметов; 4) по отношению к своей природе и сущности ......... Глава двенадцатая Два значения dynamis как «способность» и как «воз- можность». Способность и способное и противопо- ложные им неспособность и неспособное. Невозмож- бое п возможное. Dynamis в переносном смысле — . ; степень в математике. Основное определение способ- .,. лап ^ НОСТИ . . . ................ 1Ш "1 Глава тринадцатая Общее определение количества. Количество как мно- жество и как величина. Число и разные виды вели- чины. Количество как таковое. Количество как при- входящее (например, движение и время) ..... 164 Глава четырнадцатая Четыре значения качества: i) видовое отличие в сущ- ности; 2) математические предметы с их качествен- ной стороны (например, отдельные числа в их сне- • цифическом своеобразии); 3) свойства сущностей, связанных с их движением и деятельностью; 4) свойства, связанные с определенной оценкой ве- щей. Сводимость четырех значений качества к двум основным .... .... ..... .... 165 Глава пятнадцатая Соотнесенность подразумевает три рода отношений: 1) отношение, выражающее неопределенное или ко- личественно-определенное неравенство сторон (сюда принадлежат и числовые отношения неравенства, сходства и тождества); 2) отношение действующего и претерпевающего; 3) отношение между познавае- мым и познанием. Соотнесенное само по себе (как таковое) и соотнесенное привходящим образом . . 166 Глава шестнадцатая Законченно (совершенно): 1) (по количеству) то, в чем наличествуют все относящиеся к нему части; 2) (по качеству) то, в чем наличествуют в наивыс- шей степени положительные свойства его рода (в пе- реносном смысле — то, у чего получили максималь- ное выражение его отрицательные свойства); 3) то, что пришло к завершающему хорошему концу. За- ' конченное само по себе и законченное через то или другое отношение к законченной вещи ..... 169 Глава семнадцатая Четыре значения предела: 1) граница вощи, за кото- рой нет ничего, что относилось бы к этой вещи; 2) форма, ограничивающая данную величину; 3) цель, к которой направлено то или другое движение илп действие; 4) сущность вещи. Отношение между пре- делом и началом . . ............ 169 Глава восемнадцатая «То, в силу чего» (пли «по чему») подразумевает: 1) форму и сущность вещи; 2) носителя того или Дру- гого свойства; 3) источник движения; 4) цель дви- жения; 5) причину связи посылок в правильном или ложном умозаключении. «Само по себе» указывает на сущность вещи и составные части этой сущности, на неотъемлемые свойства вещи, на независимость вещи от посторонних причин и на свойства, принад- лежащие вещи в ее индивидуальном своеобразии Глава девятнадцатая Расположение есть порядок вещи, имеющей части, в пространстве, по значению частей или по виду Глава двадцатая Два основных значения hexis: 1) обладание, поль- зование; 2) устойчивое состояние или свойство . . Глава двадцать первая Четыре значения pathos: 1) качество, допускающее изменения; 2) самые эти изменения; 3) изменения вредные, особенно связанные со страданием; 4) боль- шое несчастье и страдание .......... Глава двадцать вторая Четыре значения лишенности: 1) отсутствие у вещи естественного (не обязательно для нее) свойства; 2) насильственное отнятие чего-то; 3) отсутствие свойства, выраженное через отрицательные частицы (например, неравное, безногий); 4) полное отсутствие какого-либо свойства, ввиду чего между наличием его и отсутствием остается место для промежуточ- ного состояния . . ............. Глава двадцать третья «Иметь» («держать») означает: 1) распоряжаться предметом по своему усмотрению; 2) облекаться в ту илп другую внешнюю форму; 3) обнимать то или другое содержимое; 4) не давать чему-то двигаться или действовать по своему усмотрению ..... Глава двадцать четвертая «Быть из чего-то» означает: 1) состоять из чего-то как из (родовой или видовой) материи; 2) быть из чего-то как из движущей причины; 3) принадлежать к тому, что состоит из материи и формы; 4) быть со- ставленным как форма из части; 5) происходить из некоторой части другого; 6) происходить после чего- то во времени . . ............. Глава двадцать пятая Часть означает: 1) в области количества: а) всякую величину, входящую в состав какого-либо количе- ства; б) величину, принимаемую за единицу изме- рения; 2) то, на что можно разделить вид: 3) то, из чего состоит целое (форма и материя); 4) то, что входит в определение вещи (род и видовые при- знаки) . . ....... ......... Глава двадцать шестая Три значения целого: 1) то, у чего наличествуют все полагающиеся ему от природы части; 2) то, в чем некоторое множество объединяется в единство; 3) ко- личество, имеющее начало, середину и конец, — когда его характер зависит от положения его ча- стей, — в отличие от совокупности, где перемена поло- жения частей не имеет значения. Различие между «всем» и «всеми» .... .... ...... 174 Глава двадцать седьмая . ;.• Указывается, какое целое может стать нецельным: ^ 1) делимое на части; 2) то, которое не утрачивает f своей сущности при утрате какой-либо своей части; ? 3) то, характер которого зависит от положения его $ частей; 4) непрерывное, связывающее в одно различ- .1 ные составные части. Части, утрата которых делает I. вещь нецельной, или не принадлежат к ее сущности, . 1 или находятся на ее периферии, или не восставав- 1 ливаются (естественным порядком), если они утра- :' чены полностью ............... 175 t Глава двадцать восьмая 1 Четыре значения рода: 1) группа существ, у кото- 1 рых форма одна и та же и которые в непрерывном т ряду возникают друг из Друга; 2) ряд существ, " имеющих одного прародителя; 3) общая основа ви- i довых отличий; 4) первая составная часть опреде- ления вещи, обозначающего суть ее бытия. Своди- мость этих четырех значений к трем. Различны по роду вещи, субстраты которых не разложимы ни друг на друга, ни на одну и ту же общую основу 176 Глава двадцать девятая Значения ложного: 1) применительно к вещам: а) ложна вещь, свойства которой не совместимы друг с другом; б) ложна вещь, которая кажется не тем, что она есть, или тем, что она не есть; 2) применительно к высказываниям: ложно выска- зывание, относящееся не к тому предмету, о кото- ром оно было бы истинно (критика тезиса Антис. фена, согласно которому о каждом предмете возможно лишь одно высказывание); 3) применительно к че- ловеку: лжив тот, кто отдает предпочтение ложным высказываниям и старается внушить другим веру в них. Вскрывается обманчивость рассуждения в диа- логе Платона «Гиппий Меньший» о тождестве лжи- вого и правдивого человека: смешивается умение лгать с намерением лгать ........... 177 Глава тридцатая Два значения присущего привходящим образом: 1) то, что находится в вещи не по необходимости и не в большинство случаев и причина чего слу- чайна: 2) то, что хотя II не принадлежит к сущно- сти вещи, однако есть необходимое следствие ее ос- новной природы ............... 178 КНИГА ШЕСТАЯ (Е) Глава первая Предмет первой философии — начала и причины су- щего как такового. Отличие ее от учения о природе и от математики. Третья теоретическая наука — о божественном . .. . ........... Глава вторая Случайное бытие, его характеристика: в нем отсут- ствует какое-либо постоянство; его причина случайна (это—материя); не может быть предметом научного рассмотрения; близко к небытию; к пему не приме- нимо возникновение и уничтожение ...... Глава третья Случайный характер причин и начал случайных ве- щей и событий. Условия осуществления необходи- мого бывают случайной природы ........ Глава четвертая Бытие в смысле истины: соответствие между связью в мысли (утверждением) и связью в действительно- сти, между разделением в мысли (отрицанием) и разделением в действительности. Небытие в смысле ложного: несоответствие в том и другом случае. От- личие бытия в смысле истины от основного бытия, на которое указывают категории ........ КНИГА СЕДЬМАЯ (Z) Глава первая Сущность как сущее, первое по времени, определе- нию и познанию. Необходимость выяснения природы сущности для тех, кто хочет познать сущее как та- ковое ................... Глава вторая Краткое изложение взглядов фплософов-«фисполо- гов», а также пифагорейцев, Платона, Спевсиппа и Ксенократа на сущность . . ......... Глава третья Обычное различение четырех значений сущности. Первый субстрат. Отклонение попытки свести сущ- ность к субстрату, если под субстратом подразуме- вается материя. Целесообразность рассмотрения в первую очередь чувственно воспринимаемых сущно- стей, ибо общее методологическое правило требует пдти от того, что более известно нам, к тому, что более доступно познанию по своему существу ...... Глава четвертая Суть бытия вещи, ее определение. Суть бытия сущ- ности и других родов сущего .......... Глава пятая Рассмотрение определения. Невозможность дать опре- деление свойств, неразрывно связанных с материей, Доказательство того, что определение возможно только для сущности и что для других родов су- щего — лишь в ином смысле, путем присоединения внешнего субстрата . . ........... 194 Глава шестая Отношение между сутью бытия отдельной вещи и этой вещью. Доводы в пользу доказательства того, что суть бытия вещи и сама вещь не тождественны, если вещь дана в связи с каким-нибудь случайным свойством, и тождественны, если речь идет о вещи, как она есть сама по себе ........... 195 Глава седьмая Три типа возникновения. Общий характер материи и формы в физических процессах. Характер и роль формы в области человеческого делания. Обозначение возникшей вещи именем, производным от названия материи, изменяющейся в процессе возникновения 197 Глава восьмая Доказательство того, что форма (подобно материи) не возникает, а лишь реализуется в данном суб- страте и что возникает лишь индивидуальная вещь, слагающаяся из материи и формы. Критика в этой связи учения Платона об идеях (если бы существо- вали идеи Платона, возникновение индивидуальных вещей не имело бы места). Подобие (но не тожде- ственность) рождаемого рождающему, принадлеж- ность их к одному виду ........... 200 Глава девятая Объяснение причины, почему одпп вещи возникают и через искусство; и сами собой («автоматически»), а другие нет (наличие или отсутствие у материи способности к самопроизвольному движению). Отли- чительная особенность возникновения сущности . . 202 Глава десятая Случаи, когда в определение сущности должно вхо- дить указание на се составные части и когда пет: при обозначении сущности как формы следует указать только части формы; если сущность берется в смы- сле составного целого, то п материальные части (хотя не всегда). Различение двух родов материи—чув- ственно воспринимаемой и умопостигаемой .. .. 204 Глава одиннадцатая Необходимость для дающих определение выяснить вопрос, какие части или стороны вещи принадлежат форме и какие — составному целому. Парадоксаль- ные выводы пифагорейцев п некоторых платоников, связанные с непониманием этого вопроса. Различие в определении живых существ а геометрических фи- гур. Подведение краткого итога проблем, рассмотрен- ных в 4—6-й, 10-й и 11-й главах этой книги ..,. Глава двенадцатая Исследование вопроса, почему части определения сущности образуют нечто единое. Составные части определения, получаемого путем логического деле- ния,—род и видовые отличия (хотя бы одно). Ре- шающее значение (в определении) видовых отличий. Необходимость в определении прийти к последнему отличию, которое и будет составлять форму и сущ- ность вещи. Промежуточные видовые отличия в оп- ределении — ненужные повторения . . ..... Глава тринадцатая Рассмотрении вопроса, правомерно ли считать общее сущностью. Доводы в пользу отрицательного ответа па этот вопрос .. ............. Глава четырнадцатая Непреодолимые трудности для сторонников учения об идеях, возникающие в случае признания ими, что вид слагается из рода и видовых отличий .... Глава пятнадцатая Доказательство того, что не может быть определения ни для индивидуальных чувственно воспринимае- мых вещей (поскольку они обладают материей и из- менчивы), ни для идей (поскольку сторонники идей признают их индивидуальными и самостоятельно существующими) . . , ........... Глава шестнадцатая Возвращение к вопросу, какие вещи нельзя считать сущностями. Части тел — сущности только в воз- можности. Доказательство того, что единое и сущее как таковые ввиду пх общего характера не могут быть сущностью вещей. Критика сторонников идей за признание ими единого (общего) во многом са- мостоятельно существующей идеей . ...... Глава семнадцатая Сущность как причина вещи. Причинное объяснение вещи как мотивировка наличного в вещи сочетания признаков. Форма вещи при таком объяснении— источник движения вещи и стоящая перед вещью цель. Форма сложных вещей — не какой-нибудь один из элементов вещи наряду с другими, а особое начало, источник бытия определенным предметом как таковым ............. ..• КНИГА ВОСЬМАЯ (Н) Глава первая Сводка основных вопросов, обсуждавшихся в книге VII (за исключением тех, которые рассматривались в 7—9-й и 17-й главах книги VII). Повторение мысли, высказанной в 3-й главе книги VII, что сущ- ность у чувственно воспринимаемых вещей — суб- страт (т. е. носитель всех свойств вещи) в его трех различных значениях и что эта сущность есть ма- терия как основа всех родов изменений ..... Глава вторая Формальная сущность чувственно воспринимаемых вещей — видовые отличия вещи, которых (вопреки мнению Демокрита) много, характером которых определяется смысл бытия вещи и которые, таким образом, суть причины ее бытия. Ни одно такое видовое отличие не есть сущность в собственном смысле, но деле с ним обстоит так же, как с сущ- ностью. Три рода определения для чувственно вос- принимаемых вещей: касающиеся материи вещи (бытия в возможности), ее формы (бытия в действи- тельности) и вещи как составного целого. Третий род определений у пифагорейца Архита ..... Глава третья Для исследования воспринимаемых чувствами сущ- ностей нет разницы, означает ли имя форму вещи или вещь, состоящую из материи и формы. Эта форма несводима к материальным элементам. При- знавать независимое от отдельных вещей существо- вание такой сущности возможно, лишь поскольку речь идет о природе, образующей единую истинную сущность естественных вещей. Поэтому имеет некото- рое основание тезис Антисфена, что сущность вещи определять нельзя, а можно лишь отмечать ее ка- чественное своеобразие (сопоставляя ее с другими), так как определение заставляет различать в вещи материю и форму. Необходимость мыслить форму как особый принцип (принцип единства вещи), если сопоставлять сущность с числом ........ Глава четвертая Первая материя, общая всем вещам. Возможность наличия нескольких материй у одной и той же вещи и возможность получения из одной материи различ- ных вещей. Движущая причина одних и тех же ве- щей, получаемых из разных материй, одна и та же. Ближайшая причина вещи. Вечные вещи либо не имеют материи, либо имеют только для простран- ственного движения. Сущность — основа физических процессов, которые как таковые не сущности . . . Глава пятая 223 224 Возникновение одной вещи из другой, противопо- ложной первой, есть смена противоположных форм у одного общего субстрата. Отношение материи к этим двум противоположным формам ...... 230 Глава шестая Причина единства определения не в самом опреде- лении, а в единстве определяемого предмета. Выяс- нение причины единства предмета ... .... КНИГА ДЕВЯТАЯ (в) Глава первая Рассмотрение нового основного значения бытия — бытия в смысле возможности и реальной осуще- ствленности. Первая исходная его формулировка — способность к деятельности. Различного рода способ- ности, восходящие к первой. Совместимость актив- ной и пассивной способности в одном и том же предмете .................. Глава вторая Различение способностей «разумных» и «неразум- ных». Предрешенность результатов при первых, воз- можность противоположных результатов при вторых, Взаимоотношение между способностью к благу и способностью как таковой ........... Глава третья Критика тезиса мегарцев о том, что нет возможности как таковой, отдельной от реальной действительности. Нелепые выводы, вытекающие из этого тезиса. Не- обходимость различать способность (возможность) и действительность и определение способности. Исход- ное значение действительности . ........ Глава четвертая Отклонение попытки признавать способность, но при этом отвергать необходимость ее реализации. Необ- ходимая связь бытия одного с бытием другого пред- полагает необходимую связь способности бытия пер- вого со способностью бытия второго, и обратно . . Глава пятая Различение и характеристика трех групп способно- стей в зависимости от источника их происхождения Глава шестая Бытие в возможности в противопоставлении бытию в действительности. Возможность и действительность применительно к беспредельному, пустому и т. п. Различение деятельности незавершенной (движения) и завершенной, первой — с внешней, второй — с внутренней целью ............. Глава седьмая Одна вещь как возможность другой есть материя по- следней, обозчачаемой производным (от названия этой материи) именем. Аналогичным образом вещь получаст такое производное обозначение от назва- ния тех или других качеств .......... Глава восьмая Более общее понятие способности, под которое под- ходит и природа (имеющая источник своего движе- ния в себе). Доказательство примата («первое») реальной действительпостп над возможностью и со стороны логической формулировки, и с точки зре- ния сущности (онтологичсски), и (в известном смысле) по времени ............. 244 Глава девятая Противоположная оценка блага и зла в отношении их реализации и способности к ним (осуществление блага лучше одной лишь способности к нему; осу- ществление зла хуже способности к нему). Познание свойств геометрических фигур через деятельность 248 Глава десятая Бытие в смысле истины и небытие в смысле лож- ного. В отношении вещей сложных (соединение пре- диката с субъектом) истина — в соответствии ме- ждуутверждением (или отрицанием) связи и наличи- ем (или отсутствием) ее в действительности, ложь — в их несоответствии. Бытие в этом случае есть фак- тическое или необходимое наличие связи между субъектом и предикатом, небытие — отсутствие или невозможность такой связи. При только возможной (непостоянной) связи субъекта и предиката одно и то же высказывание о такой вещи может быть истинным и ложным; при постоянной, неизменной связи высказывание всегда или истинно, или ложно. В отношении вещей песоставных знание есть кон- статирование бытия и определенной природы вещи. Для вещей неподвижных (хотя бы и составных) высказывание не бывает в одно время истинным, в другое время ложным (оно может быть то тем, то другим только по отношению к разным вещая одного вида) . .'............., 249 КНИГА ДЕСЯТАЯ (1) Глава первая Четыре основных смысла единого: непрерывное, це- лое, связанное в одно своей формой, единичная вещь и общее. Мера — наиболее точное выражение суще- ства единого. Мера сродни измеряемому (исключе- ние—число). Знание и чувственное восприятие как мера. Оценка тезиса Протагора о том, что человек — мера всех вещей. Основное значение для единого — быть мерой; для этого оно должно быть псдс.чпмым либо по количеству, либо по качеству ...... 252 Глава вторая Доказательство того. что единое как таковое пе есть отдельно существующая сущность. Приблизительпое тождество единого и сущего; они нс входят специально ни и одну категорию, но одинаково связаны со всеми категориями ................. 255 Глава третья Противопоставление единого многому, прежде всего как неделимого (нераздельного) делимому (раздель- ному). Благодаря чувственному восприятию делимое (множество) по определению (по понятию) «первое» неделимого. Связь единого с тождественным, сходным II равным, многого—с разным (инаковым), несходным II неравным. Основные значения тождественного, сход- ного, инакового, различного. Противоположность — не- который вид различия ............. Глава четвертая Противоположность — наибольшее, законченное (пол- ное) различие в пределах рода. Характеристика про- тивоположного. Основная противоположность—нали- чие того или иного свойства и отсутствие его. Отноше- ние между противоречием и противоположностью, между противоречием и отсутствием чего-то. Одно из двух противоположных свойств есть всегда отсутствие положительного, но не всякое отсутствие создает про- тивоположность (ибо отсутствие бывает полным и частичным) ................. Глава пятая Существо отношения между равным, с одной сто- роны, и большим и меньшим, с другой — некое про- тивопоставление. Равное как отрицание, существо которого — в совместном отсутствии обоих противо- поставляемых ему большому и малому. Аналог рав- ному (не имеющий имени) в отличных от количества областях — то, что в пределах рода противопоставля- ется двум крайним членам, находясь в промежутке между ними .. . ............. Глава шестая Единое и многое. Как большое (большее) многое противополагается малому (меньшему), как измеряе- мое количество (т. е. как число) — единому как мере. Два как многое (во втором случае) и немногое (в первом случае). В качестве меры и измеряемого единое и многое противостоят друг другу как своего рода соотнесенное .............. Глава седьмая Промежуточное. Принадлежность его к тому же роду, что и пределы, между которыми оно находится II которые противолежат друг другу не как проти- воречия и не как соотнесенные, а как противополож- ные один другому. Всякое промежуточное слагается из объемлющих его предельных, но обнимаемых ужз одним общим родом противоположностей; зто про- тивоположности основных видовых отличий. Через сочетание с родом из этих основных противополож- ностей образуются противоположные видовые при- знаки, а из сочетания основных противоположностей друг с другом — видовые отличия промежуточного Глава восьмая Различие по виду имеется на основе одного и того же рода, который в двух различных видах оказы- вается другим (разным). Различие по виду есть про- тивоположение; здесь противополагаются последние виды, не допускающие дальнейшего деления. Нельзя говорить, что виды отличны по виду от собственного рода и от видов другого рода ......... 268 Глава девятая Объясняется, почему различия пола не есть разли- чия по виду (они в отличие от последних связаны с материей вещи, а не с ее логической сущностью) 269 Глава десятая Преходящее и непреходящее отличны друг от друга по роду (способность уничтожаться, так же как и не допускать уничтожения, относится к самому существу их). Поэтому неправы те философы, которые относят идеи и индивидуальные вещи к одному и тому же виду, хотя первые непреходящи, а вторые прехо- дящи .................... 271 КНИГА ОДИННАДЦАТАЯ (К) Глава первая Разбор первых семи апорий, изложенных во 2-й и 3-й главах книги III............. 272 Глава вторая Разбор других апорий, изложенных в 4—6-й гла- вах книги III................ 274 Глава третья Предмет философии — сущее как таковое. Возведение разного рода сущего к одному основному сущему (или единому). Восхождение отдельных противопо- ложностей к основным. Объяснение, почему противо- положности составляют предмет одной науки. Про- межуточное между противоположностями есть отри- цание (отсутствие) основного положительного при- знака, но лишь поскольку это положительное берется в своей предельной логической завершенности (как последний вид). Как математика рассматривает раз- личные свойства, полученные путем отвлечения ма- тематических объектов, так философия выясняет свойства, вытекающие из природы сущего как су- щего .................... 276 Глава четвертая Основные начала доказательства рассматриваются первой философией. Математика и учение о природе лишь части «мудрости» . ........... 278 Глава пятая Начало (закон) противоречия — наиболее достоверное в области бытия. Нельзя его доказать из более достоверного начала, но можно показать его необхо- димость, поскольку противником будут приняты пред- определяющие его предпосылки. Показ нелепости от- рицания закона противоречия тремя способами. Те- зис Гераклита, если признать его правильным, за- ключает в себе свое собственное отрицание. Если все ложно, то и ложно и утверждение об этом .,.. 279 Глава шестая Близость отрицания закона противоречия к тезису Протагора о том, что человек — мера всех вещей. Уст- ранение возникающего здесь затруднения анализом породивших его оснований. Внутренняя противоречи- вость точек зрения Гераклита и Анаксагора . . . 281 Глава седьмая Изложение содержания 1-й главы книги VI . . . 284 Глава восьмая Привходящим образом сущее. Оно не есть предмет ни одной науки и представляет интерес только для софистики (в связи с этим Платон утверждал, что предмет софистики — небытие). Причины случайного лишены порядка и определенности. Стечение обстоя- тельств (непреднамеренность). Причины в собствен- ном смысле «первое» причин случайных (поэтому ум и природа «первое» стечения обстоятельств и само- произвольности) . . . ........... 286 Глава девятая Движение — процесс осуществления возможного как такового. Оно имеет место, пока длится процесс ак- туализации. Возражения против взгляда на движе- ние как на инаковость, неравенство или небытие. Не- определенность движения — результат незавершенно- сти возможного объекта как такового. Движение — свойство движущегося предмета, получающееся у него под влиянием движущего предмета: у того и другого процесс реального осуществления один, хотя бытие у них разное . ............ 288 Глава десятая Разные значения беспредельного. Доводы в пользу доказательства того, что нет такого беспредельного, существо природы которого составляло бы беспре- дельность, и что невозможно существование беспре- дельного чувственно воспринимаемого тела. Различие и связь между беспредельностью в величине, движе- нии и времени . . ............. 291 Глава одиннадцатая Изменения случайного бытия и бытия, рассматри- ваемого в его собственной природе. Основные мо- менты всякого движения. Неподвижность предельных форм, между которыми происходит движение. В бы- тии, которое изменяется само по себе, изменение происходит Bill между положитеДьтилми, противопо- ложными друг Другу свойствами, или между противо- речащими друг другу состояниями. Три рода изме- нений, два из которых — возникновение и уничтоже- ние — соотнесены с небытием и тем самым отли- чаются от движения в сфере неслучайного бытия 294 Глава двенадцатая Признание движения лить в отношении количества, качества и места. Доказательство того, что движе- нию но подлежит ни существо сущности (сущности как таковой ничто но противоположно), нп какое- либо отношение (отношение изменяется и при изме- нении лишь одного из двух соотнесенных), ни актив- ное действие или пассивное изменение (движение движендя невозможно). Изменение по качеству сеть изменение не самой сущности качества, а лишь ее состояний. Определение неподвижного, смежного и непрерывного ................ 296 КНИГА ДВЕНАДЦАТАЯ (А) Глава первая Важность нахождения составных элементов и движу- щих причин у сущности. Три рода сущностей, две из которых — чувственно воспринимаемые (преходя- щие и вечные), а третья—неподвижная. Изменения, которым подвержены чувственно воспринимаемые сущности, предполагают субстрат ........ 300 Глава вторая Четыре рода изменения (в отношении качества, ко- личества, места и сущности — возпикповснио и унич- тожение), при каждом из которых субстрат обладает способностью переходить в противоположное состоя- ние. Возникновение из существующего в возможно- сти и учения Анаксагора (о едином), Эмпедокла и Апаксимандра (о смеси) и Гераклита (о материи) 301 Глава третья Устойчивый характер элементов в пределах данного процесса возникновения. Четыре типа возникновения (из них — два основных: через искусство и действием природы) и их причины ........... 302 Глава четвертая Причины и начала для разного бытия разные (несво- димость различных родов бытия друг к другу), О тож- дестве этих начал можно говорить лишь условио: они по аналогии сводимы к нескольким (трем) общим группам (ввиду того, что в качестве элементов раз- личают форму, отсутствие формы и материю) . . . 303 Глава пятая Продолжение разбора вопроса о тождестве или раз- личии начал. Начала сущностей как общие начала. Тождество начал по аналогии, поскольку одни из них 540 связаны с бытием в действительности, другие — с бы- тием в возможности. Объяснение, почему у индиви- дуальных вещей начала различны не только для раз- личных родов, по и в пределах одного вида .... Глава шестая Вечная неподвижная сущность. Доказательство того, что должны существовать лишенные материи сущно- сти, существо которых — в деятсльпости. Следы тяго- тения к вечно деятельному началу у прежних фило- софов. Необходимость признания основных вечных движений во Вселенной: одного — как источник по- стоянства, другого — как источник всякого изменения Глава седьмая Причина основного актуального движения — вечное начало, неподвижное и ничему не подверженное, бытие которого — высшая ценность: деятельность чистого мышления, в коем вечный ум мыслит сам себя. Выс- шее благо не результат других исходных начал (как считают пифагорейцы и Спевсипп), а начало, в высшем совершенстве которого оно обособлено от чувственно воспринимаемых вещей, не имеет никакой простран- ственной величины и ничему не подвержено . . , Глава восьмая Вечных неподвижных сущностей столько, сколько имеется вечных непрерывных движений у планет. Из- ложение теорий йвдокса и Каллиппа о расположении сфер, определяющих движение светил. Добавление Аристотеля к этим теориям. Единство неба, объемлю- щего Вселенную, и первого двигателя. Сказание древ- них, что светила — боги, скрывает в мифической обо- лочке их убеждение в зависимости Вселенной от вечных начал ................ Глава девятая Верховный разум, его природа ......... Глава десятая Характер господства блага в мире (повсеместность я вместе с тем неравномерность его осуществления в раз- личных вещах Вселенной). Трудности, связанные с по- пытками указать другие начала для Вселенной. За- труднения, вытекающие из учения Эмпедокла и Анак- сагора о благе как движущей причине. Принимаемые вместо первого двигателя группы разрозненных начал мира дают неудовлетворительную картину мирового строя ................... КНИГА ТРИНАДЦАТАЯ (М) Глава первая Обрисовка некоторых проблем, связанных с обсужде- нием вопроса о существовании неподвижной и вечной сущности: поскольку в качестве таких сущностей вы- двигаются математические предметы и идеи, необхо- димо их рассмотреть, а также разобрать, можно ли видеть в числах и идеях начала вещей ...... 320 Глава вторая Доказательство того, что математические предметы не могут как особые предметы находиться в чувственно воспринимаемых вещах пли существовать как отдель- ные предметы вне этих вещей ......... 321 Глава третья Предмет математических наук устанавливается по- стольку, поскольку у чувственно воспринимаемых ве- щей выделяется одна какая-нибудь сторона, необходи- мые моменты которой и изучаются математикой. Чем более просто рассматриваемое свойство, тем более строга изучающая его наука, а потому метод арифме- тики и геометрии — наиболее совершенный. Стройность и определенность материала математики свидетельст- вуют о том, что она учитывает прекрасное как при- чину, проявляющуюся в вещах ......... 325 Глава четвертая Анализ теории идей в первой ее формулировке (дан- ной первыми ее авторами). Указываются философские учения, повлиявшие на ее возникновение,— учение Гераклита о вечном течении вещей, поиски общих определений у Сократа. Основное отличие авторов тео- рии идей от Сократа. Развертывание аргументов про- тив их учения .... .... .... ... 327 Глава пятая Заканчивается изложение аргументов против теории идей .... .... .... .... ... 330 Глава шестая Предварительный разбор теории чисел как самостоя- тельных сущностей и первых начал вещей. Устанав- ливается, что это могут быть числа или слагающиеся из разнородных единиц, или такие, у которых все единицы однородны, или такие, у которых единицы однородны лишь в пределах каждого отдельного числа, а у различных чисел разнородны. Одни филосо- фы отделяют эти числа от чувственно воспринимаемых вещей, другие помещают их в них ....... 331 Глава седьмая Критика трех указанных в предыдущей главе позиций, одну из которых необходимо занять, если признавать числа самостоятельными сущностями: 1) если все еди- ницы в числах однородны, остается одно лишь мате- матическое число и устраняется возможность сущест- вования идей; 2) если ни одна единица не однородна ни с какой другой, не только устраняется возможность математического числа, но возникают противоречия с основными свойствами, установленными Платоном для идеального числа, и неизбежно вытекает много нелепостей; 3) ряд неприемлемых последствий указы- вается и для случая, если признавать разнородными только единицы, находящиеся в различных числах . 333 Глава восьмая Завершение критики теорий разнородности чисел и составляющих их единиц. Критика учений Сисвсиппа, Ксенократа и пифагорейцев о числах как первых на- чалах вещей. Трудности, связанные с признанием са- мостоятельного существования чисел (невозможно удовлетворительно установить их связь с указанным для них материальным началом — неопределенной парой, или двоицей; невозможно признать число ни бесконечным, ни ограниченным пределами первых де- сяти) ................... ^"^ Глава девятая Завершение разбора трудностей, возникающих при допущении самостоятельного бытия чисел: из указы- ваемых платониками начал нельзя вывести идущие за числами пространственные величины; нельзя удовлет- ворительным образом получить число из единого и множества (как и пространственные величины — из самой-по-себе-точки и пространственного расстояния). Общий итог критики теорий чисел и пространственных величин как существующих самостоятельно. Обсужде. ние нового вопроса: как смотрят на первые начала и причины сущностей те мыслители, которые признают сущности, отличные от чувственно воспринимаемых. Предпосылки, приведшие к теории идей, указывают на основной ее недостаток — гипостазирование общего ^" Глава десятая Разбор вопроса о том, носят ли начала сущностей (и воспринимаемых и не воспринимаемых чувствами) индивидуальный или общпй характер, и трудностей, возникающих и в случае признания единичности пер- вых начал, и в случае существования их как чего-то общего. Источник атих трудностей и устранение тех из них, которые связаны с точкой зрения на начала как на единичные .............. 348 КНИГА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ (N) Глава первая Продолжение разбора вопроса о первых началах веч- ных сущностей, как он стоит у сторонников теории идей-чисел. Доказательство того, что в области проти- воположностей, выдвигаемых этими платониками, найти первое начало невозможно. Критика верховного единого — одной из двух основных противополож- ностей, выдвигаемых платоновской школой (единое как таковое не сущность, а мера. всегда предполагаю- щая субстрат и получающая содержание от измеряе- мой группы вещей). Доказательство несостоятельности неопределенной двоицы — платоников (зависимость держания). ...... второго верховного начала и относительность его со- родов вопроса Глава вторая Продолжение критического разбора неопределенной двоицы (вечные вещи не могут состоять из элементов: элементы — материя вещей, а имеющее материю монист не существовать; несостоятельность привлечения пла- тониками небытия — в смысле ложного бытия — для объяснения множественности бытия). Трудности, свя- занные с выведением множественности ..... Глава третья Разбор вопроса о самостоятельном существовании чи- сел. Подход к этому вопросу у Платона и пифагорей- цев. Критика теории Спевоиппа, применяющего мате- матические правила к чувственно воспринимаемым вещам. Критика Ксенократа, выводящего «идеальные» математические величины из основных чисел для обос- нования конкретных вещей. Невозможность дать удовлетворительное объяснение для происхождения математического числа при признании двух чисел (Платон), Неправомерность самого о происхождении вечных чисел ..... Глава четвертая Указывается, что платоники признают возникновение чисел, но не дают чисто теоретической их дедукции. Отношение между началом и благом. Критика взгляда на благо как па результат дальнейшего развития. Из- ложение мнения, что благо ость первое начало мира. Нелепости, вытекающие из этого мнения, если отожде- ствлять благо с единым, считать числа идеями и класть в основу вещей противоположные начала (ря- дом с благом — зло) ............. Глава пятая Доказательство ошибочности порядка начал, выдвину- того Спевсиппом. Важность выяснения смысла «быть из чего-то» при рассуждении относительно начал числа. Отклонение различных подходов к этому воп- росу: смешение начал, сложение их, возникновение из составных элементов, выведение из противополож- ного начала. Вывод о том, что числа но могут ни со- ставлять пределы других вещей, ни образовать их сущ- ность, ни вообще быть какой-либо из их причин , . . Глава шестая Какая польза для пещей от возведения их к нечетным числам или к наиболее простым комбинациям основ- ных чисел? Для вещей, полученных посредством сме- шения. важны не то или другие определенные числа, а соотношения чисел. Разные нелепые выводы, выте- кающие из признания чисел черкивание случайного причинами вещей. Под- характера связи вещей о Определенными числами. Неспособность «идеальных)) чисел объяснять музыкальные и другие математиче- ские соотношения в здешнем мире: эти соотношения неотделимы от чувственно воспринимаемых вещей ЗС)4 О ДУШЕ КНИГА ПЕРВАЯ Глава первая Место психологии среди других наук. Метод исследо- вания. Природа души. Значение привходящих свойств для познания сущности. Связь души с телом. Исследо- вание души — дело естествоиспытателя. Определение состояний души естествоиспытателем и диалектиком, Предмет и точка зрения естествоиспытателя, «тех- ника» (владеющего искусством), математика и фило- софа. Основной материалистический вывод главы. . . Глава вторая Значение обзора взглядов философов-предшественпп- ков па душу. Два отличительных признака одушевлен- ного. Душа как движущее начало. Взгляды Левкип- па — Демокрита и пифагорейцев. Душа как нечто самодвижущееся. Взгляды Анаксагора, Эмпедокла, Платона. Душа как самодвижущее число. Разногла- сие о началах. Взгляды Фалеса, Диогена, Гераклита, Алкмеона, Гиппопа, Крития. Три признаваемых фило- софами-предшественниками признака души. Учение о том, что подобное познается подобным. Душа и начала. Возражение Апаксагору. Противоположности в началах. Происхождение названия жизни и души Глава третья Взгляд на сущность души как на движение и выводы, вытекающие из такого взгляда. Точка зрения Демок- рита. Учение Платона о мировой душе и возражение Аристотеля. Критика взгляда на душу как на нечто протяженное и на мышление как на круговращение. Причина кругообращения неба. Органическая связь души с телом. ................ Глава четвертая Критика взгляда на душу как на гармонию. Взгляд Эмпедокла и связанные с ним апории. Движения души и их истолкование. Учение о душе как самодви- жущем числе и связанные с нпм апории. Критика этого учения. ................ Глава пятая Продолжение критики учения о душе как самодвижу- щем число. Классификация традиционных определе- ний души. Критика учения о душе как совокупности элементов. Учение орфиков о душе. Душа как состав- ная часть Вселенной (Фалес). Вопрос о способностях души и ее единстве ............. КНИГА ВТОРАЯ Глава первая Три значения сущности. Определение материи и формы. Определение жизни. Тело как субстрат. Опре- деление души как формы тела. Два значения энтеле- хии. Душа как энтелехия тела. Сравнение тела с ору- дием. О частях тела. Неотделимость души от тела. Возможное исключение. ............ Глава вторая Обнаружение причины — главное в определении. Жизнь — признак одушевленного существа. Различные значения понятия жизни. Жизнь растений и живот- ных. Осязание — первое ощущение. Растительная спо- собность, способность ощущения, разумная способ- ность и движение — способности души. Ум — особый вид души. Определение души как того, чем мы живем, ощущаем и мыслим. Душа имманентна определенному телу. .................... Глава третья Повторение предыдущего. Новое перечисление способ- ностей души. Стремление как желание, страсть и воля. Ощущение и удовольствие. Осязание как ощуще- ние, вызываемое пищей. Голод и жажда как желания. Другие психические способности животных. Характер единства души. Градация способностей души . . . Глава четвертая О способностях души. Воспроизведение и питание — достояние растительной души. Душа как троякая при- чина живого тела. Критика взгляда Эмпедокла на на- правлекие роста. Возражение против взгляда на огонь как на основную причину питания и роста. Разбор мне- ния о том, что противоположное питается противо- положным. Разница между питанием и способностью роста. Первая душа как питающее и как способность воспроизведения себе подобного. Тепло у одушевлен- ного существа. ................ ' Глава пятая Об ощущении вообще. О способности ощущения. Ощу- шении п ппо11о11-ттп(..1.д д действительности, два значе- претерпевания и способности ощу- щения. Глава шестая Три вида чувственно воспринимаемого и их характе- ристика. Общие качества (движение, покой, число, фигура, величина). Пояснение чувственных качеств, воспринимаемых привходящим образом. ...... Глава седьмая Предмет зрения — видимое. Цвет. Определение про- зрачной среды (вода, воздух) и света. Критика взгляда Эмпедокла на свет и воззрения Демокрита, отрицаю- щего значение среды при зрении. Необходимость среды при звуковых и обонятельных ощущениях. .... Глава восьмая Характеристика и определение звука и голоса. . . . Глава девятая Характеристика запаха и обоняния. Связь между обо- нянием и вкусовым ощущением. Совершенство осяза- ния у человека. Зависимость одаренности от тон- кости осязательных ощущений. Условия обоняния у человека и у бескровных животных. Орган обо- няния, .................... Глава десятая Вкус и осязание. Влага как условие вкусовых ощу- щений. Источник вкуса. Орган вкуса и влага. Виды вкусовых свойств, ............... Глава одиннадцатая Апории в вопросе об осязании. Одушевленное тело (плоть) как смешение из земли и воды и воздуха. Ося- зание и вкус, их среда. Роль плоти в осязании. Ощу- щение осязательных противоположностей. Определение ощущения как некоей середины между противополож- ностями, имеющимися в ощущаемом. Характеристика неосязаемого. ................ Глава двенадцатая Определение ощущения как того, что способно воспри- нимать формы ощущаемого без его материи. Сравнение ощущения с отпечатком. Разрушительное воздействие на органы чувств чрезмерной степени ощущаемого. Причина отсутствия ощущений у растений. Невозмож- ность того, чтобы неспособное к ощущению что-либо испытывало от соответствующего чувственно воспри- нимаемого объекта. Разбор вопроса о том, на что дей- ствует свет, звук, запах, осязаемое и ощущаемое на вкус. .................... КНИГА ТРЕТЬЯ Глава первая Доводы в доказательство того, что, кроме пяти внеш- них чувств, нет никаких других. Отсутствие особого органа для восприятия общих свойств. Необходимость наличия не одного, а нескольких чувств для более от- четливого познания общих свойств. ....... Глава вторая Доказательство того, что самим зрением человек вос- принимает, что он видит. Неоднозначность восприятия. Возможность наличия ощущений и представлений и после удаления воспринимаемых объектов. Тождество ощущаемого и ощущения в их актуальном состоянии. Наличие специальных названий для актуального со- стояния ощущений у одних чувств (звучание, слыша- ние, видение), отсутствие таковых у других. Опровер- жение мнения, что чувственные качества не сущест- вуют вне наличия соответствующих ощущений. Ощу- щение как соотношение. Необходимость чего-то единого для установления различий ощущений. Спо- собность различения. Пример точки как совмещения неделимого и делимого. ............ 425 Глава третья Отождествление древними мышления и ощущения. Не- возможность объяснения ошибочных знаний с точки зрения теории о том, что подобное познается подоб- ным. Различия между ощущением и мышлением. Воображение и его отличие от ощущения и мнения. Положительное определение воображения. Объясне- ние названия воображения. Причины того, почему люди иногда действуют не сообразно с разумом, а со- образно со своими представлениями. ....... 429 Глава четвертая Мышление. Аналогия между мыслью и ощущением. Ум .и постигаемое умом. Ум у Анаксагора. Отделон- ность ума от тела. Разумная душа как местонахожде- ние форм. Двоякое понимание возможности примени- тельно к уму. Решение вопроса о том, познаются ли существо предмета и сам предмет одной и той же спо- собностью или разными способностями. Апории, воз- никающие из положения о том, что ум прост, ничему не подвержен и ни с чем не имеет общего (Анакса- гор). Сравнение ума. с дощечкой для письма, на кото- рой еще ничего не написано. Тождество мыслящего и мыслимого у бестелесного. ........... /^д Глава пятая Ум, становящийся всем, и ум, все производящий. Ана- логия со светом. Вечность деятальпого ума. Преходящ- ность пассивного ума и его зависимость от деятель- ного ума. .................. 435 Глава шестая Положение о том, что заблуждение заключается в (не- правильном) сочетании. Примышление времени. Раз- личие в способах, какими ум мыслит разного рода не- делимое. Истинность ума, направленного на суть бытия предмета. ............... 436 Глава седьмая Актуальное и потенциальное знание. Объяснение, по- чему душа пе мыслит без представлений. Единое средоточие знания. Единство познающего ума как причина различения разнородных и противоположных ощущаемых свойств. Представления как нечто вовле- кающее ум в жизненную практику. Разъяснение сущ- ности абстракции. ............... 437 Душа как совокупность сущего. Знание и ощущение. Душа как форма предмета. Сравнение души с рукой. Ум как форма форм. Объяснение, почему существо, не имеющее ощущений, пе может чему-либо научиться и что-либо постигнуть. Невозможность созерцания умом без представлений. .............. Глава девятая Способность различения и способность приводить в пространственное движение как две основные сио- собностп души. Вопрос о правомерности деления души на части. Способность приводить в простран- ственное движение и неправомерность сведения ее к растительной способности, к способности ощуще- ния или уму . ............... Глава десятая Стремление и ум как движущие силы. Отличие дея- тельного ума от теоретического. Цель как источник деятельности. Предмет стремления как движущая сила. Ум, воля и стремление. Предмет стремления — благо. Затруднения, связанные с учением о способно- стях души. Борьба между умом и желаниями. Движу- щее, орган движения и движущееся тело. Сравнение движущего начала с сочленением и кругом. Обладание способностью стремления как условие того, что жи- вотное само себя двпжет. ............ Глава одиннадцатая Движущее начало и другие способности у низших животных. Воображение у животных, не наделенных умом, и у людей. Объяснение, почему у низших живот- ных пет мнения. Три вида движения в зависимости от взаимодействия между волей и стремлением. Мнение, направленное на единичное, и мнение, направленное на общее, и их возможность приводить в движение Глава двенадцатая Растительная душа как необходимое условие всякой жизни. Ощущение — необходимое свойство не всех жнвых существ, а животных. Наличие ощущений как условие существования души. Необходимость осяза- тельных ощущений для сохранения жизни животных. Осязание и вкус как условия питания. Восприятия через среду. Аналогия между взаимоотношениями движущих II движущихся тел и процессами, вызываю- щими ощущения. ...... ........ 439 Глава тринадцатая Невозможность для тела животного быть простым. Ося- зание как непосредственное восприятие и единствен- ное чувство, утрата которого приводит животное к гибели. Воздействие осязательных и вкусовых ощу- щений на органы чувств и животный организм. Функ- ции других ощущений. ............ 447 Примечания ................. 451 Указатель имен ................ 507 Предметный указатель ............. 508