КНИГА ПЯТАЯ (Е) 20 1 1. То, что мы предполагали исследовать, почти все уже рассмотрено. Мы должны далее разобрать, вследст- вие каких причин происходят государственные перевоз роты, сколько их и какого характера они бывают; ка- кие разрушительные начала заключает в себе каждый из видов государственного устройства; какие из этих видов в какой преимущественно переходят; какими средствами самосохранения обладает каждый вид го- сударственного устройства вообще и, наконец, что слу- 25 жит преимущественно для сохранения каждого вида. 2. Прежде всего следует принять во внимание сле- дующую исходную точку зрения: при созидании боль- шей части видов государственного устройства царило общее согласие насчет того, что они опираются на право и предполагают относительное равенство; но в понимании этого равенства допускалась ошибка, на что ранее и было указано. Так, демократическое уст- ройство возникло на основе того мнения, что равенст- во в каком-нибудь отношении влечет за собой и ра- зо венство вообще: из того положения, что все в одина- ковой степени люди свободнорожденные, заключают я об их равенстве вообще. Олигархический строй возник на основе того предположения, что неравенство в од- ном отношении обусловливает и неравенство вообще ': раз существует имущественное неравенство, то из него вытекает и неравенство вообще. 3. Опираясь на пред- ставление о равенстве, в демократиях все и притяза- ют на полное равноправие; в олигархиях же на основе 35 представления о неравенстве стремятся захватить больше прав, поскольку в обладании большим и за- ключается неравенство. В известном отношении все такие виды государст- венного устройства находят свое оправдание, но с об- щей точки зрения они покоятся на ошибочном основа" нии. По этой причине те и другие [граждане], исходя из своих предпосылок, раз они не получат своей доли в государственном управлении, поднимают мятеж. На вполне^ справедливом основании могли бы поднимать 40 мятежи те, кто выдается своей' добродетелью, ведь только такие люди в силу их безусловного неравенства имели бы на то вполне разумное основание, но они ig реже всего к этому прибегают. Встречаются и такие люди выдающегося и знатного происхождения, которые не притязают на равноправие именно вследствие этого своего неравенства с другими; благородство происхож- дения признается за теми, кто от предков наследует доблесть и богатство. 4. Вот каковы бывают, так сказать, первоисточники 5 внутренних междоусобиц, вот где зарождаются мяте- жи. Поэтому и государственные перевороты встреча- ются двоякого рода: иногда посягают на существующее государственное устройство, чтобы заменить его дру- гим, например демократическое — олигархическим, оли- гархическое — демократическим, олигархию и демокра- тию — аристократией и политией или наоборот; иног- ю да на существующее государственное устройство не посягают, оно остается прежним, но стремятся сами взять в свои руки правление, например в олигархии или монархии. 5. Далее, государственный переворот имеет целью укрепить или ослабить государственный строй — например, либо олигархию сделать более или менее 15 олигархической, либо существующую демократию уси- лить или ослабить, точно так же и при остальных ви- дах устройства,— либо укрепить их, либо ослабить. Иногда государственный переворот имеет целью про- извести только частичное изменение в государственном устройстве, например учредить или упразднить какую- нибудь должность. Так, по утверждению некоторых, в Лакедемоне Лисандр пытался упразднить царскую 20 власть, а царь Павсаний — эфорию ^ 6. В Эпидамне государственное устройство также испытало частичное изменение в том отношении, что вместо филархов был учрежден совет; в качестве олигархических начал в государственном устройстве сохранилось то, что из чис- ла граждан, обладающих политическими правами, в гелиею* обязаны являться должностные лица вся- кий раз, как происходит замещение какой-нибудь 25 должности; олигархическим же является -и "то, при этом государствеином устройстве был^ один хонт. Вообще повсюду причиной возмущений бывает сутствие равенства, коль скоро ему не соответствуй действительное неравенство, ведь и пожизненная ца^ екая власть есть неравенство, если она имеется сред) равных. И возмущения поднимаются вообще ради до стнжения равенства. 7. Равенство же бывает двоякор рода: равенство по количеству и равенство по достош ству. Под количественным равенством я разумею тог дество и равенство в смысле количества или размер под равенством по достоинству — равенство в смыслу соотношения. Например, в количественном отношени три больше двух, два больше одного на одинаково число, а в смысле соотношения — одинаково четыр больше двух, два больше одного: ведь равными частя» являются два от четырех и единица от двух, потоп что два есть половина четырех, единица — половит двух. Соглашаясь в том, что безусловно справедливые может быть только равенство по достоинству, люди, ка] об этом сказано ранее, расходятся между собой в еле дующем: одни полагают, что если они будут равны 019 носительно, то они должны быть равны и вообще другие, признавая себя относительно неравными, при тязают па такое же неравенство в свою пользу во все отношениях. 8. Отсюда и возникают преимуществени два вида государственного устройства — демократия олигархия: благородное происхождение и добродетел прпсущи немногим, а противоположные качества ^ - большинству; людей благородного происхождения доблестных нигде не наберешь и сотни, а неимущие^ имеются повсюду. Вообще ошибка — стремиться прост* соблюсти повсюду тот и другой вид равенства. И до казательством служит то, что после этого происходит ни один из видов государственного устройства, осно ванный на такого рода равенстве, не остается устоит чивым. Объясняется это тем, что ошибочное первона- чало может повести только к тому или иному плохому? исходу. Поэтому в одних случаях должно руководство- ваться количественным равенством, в других — равен- ством по достоинству. 9. Как бы то ни было, демокра- тический строй представляет большую безопасность- в реже влечет за собой внутренние распри, нежели строй олигархический. В олигархиях таятся зародыши двоя- ^ кого рода неурядиц: раздоры друг с другом и с наро- дом: в демократиях же — только с олигархией; сам против себя народ — и это следует подчеркнуть — бу» товать не станет. Сверх того, государственное устрой- ство, основанное на господстве средних, ближе к де- мократии, нежели к олигархии, а она из упомянутых 15 нами государственных устройств пользуется наиболь- шей безопасностью. II 1. Ввиду того что мы предполагаем рассмотреть источники возмущений и государственных переворотов, нам необходимо прежде всего исследовать вопрос об их первопричинах вообще. Таких первопричин можно назвать три; каждую из них, взятую самое по себе, и должно прежде всего охарактеризовать в основных ее 20 чертах. Во-первых, нужно знать настроение людей, поднимающих мятеж; во-вторых, ради чего; в-третьих, с чего, собственно, начинаются политические смуты н междоусобные распри. Что касается настроения людей, подготовляющих го- сударственный переворот, то причиной должно вообще считать по преимуществу ту, о которой нам уже при- ходилось упоминать. А именно: одни, начиная распри, стремятся к равноправию, основываясь на том, что они, 25 по их мнению, обделены правами, хотя они равны с темп, кто их имеет в изобилии; другие, напротив, стре- мятся к неравенству и превосходству, вступают в рас- при в том случае, когда, по их убеждению, они, будучи неравны с остальными, не пользуются сравнительно с ними какими-либо преимуществами, но имеют равное с ними или даже меньше. 2. Указанные притязания бывают в одних случаях справедливыми, в других — несправедливыми: ведь распри начинают и те, кто з(, пользуется меньшими правами, для того чтобы урав- няться с остальными, и те, кто пользуется равными пра- вами с остальными, с тем чтобы добиться больших прав. Сделанных указаний достаточно для выяснения тех настроений, какими вызываются восстания. То, из- за чего происходят распри,— прибыль и почести и то, что им противоположно; в государствах происходят распри и из опасения утраты гражданских прав, и из нежелания платить наложенный штраф — безразлич- но, за самих себя или за друзей. 3. Причин и поводов движений души, под влиянием которых люди настраиваются так, как сказано выше, я предъявляют указанные требования, можно насчитать, пожалуй, семь, но можно и больше. Две из этих при- чин совпадают с теми, что указаны выше, но действие их проявляется неодинаково. Стремление получить прибыль и почет ведет к взаимному раздражению лю- дей не потому, что они желают приобрести их, как сказано ранее, для самих себя, но потому, что они ви- дят, как другие — одни справедливо, другие несправед- ливо — в большей степени пользуются этими благами. Причиной распрей бывают также наглость, страх, пре< восходство, презрение, чрезмерное возвышение; с дру- гой стороны — происки, пренебрежительное отношение, мелкие унижения, несходство характеров. 4. Какое значение в данном случае имеют наглость и коры- столюбие и в каком отношении они служат причинами внутренних распрей — это, пожалуй, ясно; если нахо-i дящиеся у власти проявляют наглость и корыстолюбие, то население начинает враждебно относиться и к ним ^ и к тому государственному строю, который дает им такие возможности; корыстолюбие же направляется иногда на имущество частных лиц, иногда на госу- дарственное добро. Ясно также, какое значение имеет почет и почему и он служит причиной внутренних неурядиц: люди возмущаются, видя, как они сами этим почетом не пользуются, а другие, напротив, поль- зуются. Несправедливость здесь заключается в том, что одни люди пользуются почетом, а другие лишены его, причем не принимается в соображение достоинство тех и других; справедливость была бы, напротив, в том случае, если бы почет воздавался по достоинству. Пре-< восходство ведет также к внутренним распрям, когда кто-либо — один или несколько — будет выдаваться своим могуществом в большей степени, нежели это совместимо с характером государства и властью прави- тельства. При таких обстоятельствах возникает обык-» новенно монархическое или династическое правлением 5. Поэтому в некоторых государствах, как, например, в Аргосе и в Афинах, имеют обыкновение прибегать к остракизму, хотя было бы лучше уже с самого на* чала следить за тем, чтобы в государстве не появля* лись люди, столь возвышающиеся над прочими, неже- ли, допустив это, потом прибегать к лечению. Страя служит причиной распрей в том отношении, что, с од- ной стороны, люди, нанесшие обиду, боятся понести кару, а с другой — те, кому грозит опасность стать жертвой обиды, желают предупредить возможность оби- ды еще до ее нанесения. Так, на Родосе знатные спло- тились против демократии из-за начинавшихся против них судебных дел^. 6. Презрение ведет за собой распри 25 и возмущения; это случается, например, в олигархии, где большая часть граждан не участвует в управлении государством, хотя и сознает свою силу. Да и в де- мократиях беспорядочность и анархичность государст- венного строя вызывают презрение к нему со стороны состоятельных людей. Так, демократия была упразд- нена в Фивах, когда там после битвы при Энофитах государственные порядки пришли в расстройство; то ю же самое произошло в Мегарах, где демократы были побеждены из-за недисциплинированности и анархии, в Сиракузах — перед тираннией Гелона, на Родосе — перед ниспровержением демократии. 7. Государственные перевороты происходят также вследствие несоразмерного возвышения. Известно, что 89 тело состоит из частей и должно увеличиваться в своем росте соразмерно, чтобы сохранялась пропорциональ- ность. В противном случае оно гибнет, если, например, нога будет длиной в четыре локтя, а остальное тело всего в две пяди '°; а иногда тело примет вид другого живого существа, если при этом будет развиваться так- же несоразмерно не только в количественном, но и в 40 качественном отношении. Точно так же и государство igosa состоит из отдельных частей; из них некоторые выра- стают зачастую незаметно, хотя бы, например, масса неимущих в демократиях и политиях. 8. Происходит это иной раз и в силу случайных обстоятельств. Так, например, в Таранте после поражения и гибели многих знатных в борьбе с япигами, немного спустя после 5 Персидских войн, из политии возникла демократия. В Аргосе после поражения, нанесенного аргосцам Клеоменом Лаконским в битве «седьмого дня» ^, при- шлось принять в число граждан некоторое количество пернеков. В Афинах знатные уменьшились в числе после неудачных сухопутных битв, потому что ко вре- мени Лаконской войны в войске служили по списку ^. ю Случается это, хотя и реже, и в демократиях, когда увеличивается число состоятельных или возра- стает вообще имущественное благосостояние —^ демократический строй переходит в олигархический и династический. 9. Государственный строй изменяется и без распри, is вследствие происков; так было в Герее, где назначение должностных лиц по выберу заменено было назначе" пием по жребию, потому что выбирали тех, кто пускал в ход козни. Также вследствие беззаботности, когда позволяют занимать высшие должности людям, враж", дебно относящимся к существующему государственно" му строю; так в Орее была ниспровергнута олигархия, когда в число должностных лиц попал Гераклеодор, 20 преобразовавший олигархию в политию и в демокра- тию ^. Также вследствие небрежного отношения к ме- лочам; именно зачастую такое небрежное отношение к мелочам незаметно влечет за собой большие переме- ны в установившемся законном порядке; так, в Амбра- кии имущественный ценз, необходимый для занятия должностей, был невелик, а в конце концов стали по- лучать должности независимо от ценза, потому что между небольшим цензом и отсутствием какого-либо 25 вообще разница очень невелика или даже ее совсем нет» 10. Разноплеменность населения, пока она не сгла- дится, также служит источником неурядиц: государств во ведь образуется не из случайной массы людей, а потому для его образования нужно известное время. Поэтому в большей части случаев те, кто принял к себе чужих при основании государства или позднее, испьп, зо тали внутренние распри. Когда, например, ахейцы, вместе с трезенцами основавшие Сибарис, превзошли их затем численностью, они изгнали трезенцев, и это преступление тяжким прегрешением легло на жителей Сибариса. В Фуриях сибариты враждовали с теми по- селенцами, которые вместе с ними основали этот го". .род; упирая на то, что страна принадлежит им, сибари- ты требовали себе преимуществ. В Византии пришлые поселенцы составили заговор и, уличенные, были после битвы изгнаны^. II. Жители Антиссы, приняв к се- 35 бе хиосских изгнанников, потом, после битвы, изгнали их, а жители Занклы, приютившие у себя самосцев, сами были изгнаны последними. В Аполлонии, что на Понте Евксинском, произошли внутренние волнения из-за принятия новых поселенцев. В Сиракузах после i.io3b низвержения тираннии ^, когда иноземцы и наемники получили гражданские права, возникли внутренние смуты и дело дошло до вооруженного столкновения. Большая часть гражданского населения Амфиполя бы- ла изгнана из города принятыми в число граждан по- селенцами из Халкиды '^. 12. Иной раз в государствах возникают внутренние 5 распри вследствие местных условий, когда, например, территория бывает непригодна для создания единого государства. Так было в Клазоменах, где жившие на Хите враждовали с жившими на острове; также жители ю Колофона и жители Нотия. И в Афинах население не- одинаковое: жители Пирея настроены более демокра- тично, чем жители самого города. И подобно тому как па войне переправы через рвы, хотя бы и очень не- большие, расстраивают фаланги, так, по-видимому, и всякого рода различие влечет за собой раздоры. Быть 15 может, сильнее всего раздоры эти обусловливаются раз- личием между добродетелью и порочностью, затем меж- ду богатством и бедностью, а затем следуют и другие более или менее значительные причины, к числу кото- рых принадлежит и только что указанная нами. Ill 1. Итак, внутренние распри возникают не по причине мелочей, но из мелочей; распри поднимаются всегда по поводу дел важных. Особенное значение при- обретают мелкие неурядицы в том случае, когда они возникают среди лиц высокопоставленных, как это 20 случилось в древние времена в Сиракузах. Государст- венный переворот произошел на почве распрей из-за любовных дел между двумя молодыми людьми, зани- мавшими важные должности. Когда один из них отлу- чился, другой, его товарищ, переманил к себе предмет его любви; тогда первый, разобидевшись на второго, склонил в свою очередь жену последнего вступить г» с ним в связь. Затем они втянули в свои распри лиц правившего слоя, так что все разделились на две враж- дебные стороны. 2. Поэтому нужно принимать меры предосторожности против такого рода явлений, когда они только возникают, и стараться примирить враж- дующих между собой правителей и могущественных лиц; ошибка заключается в самом начале вражды, а начало, как говорится,—половина всякого дела, так зо что сама по себе ничтожная начальная ошибка стоит в ближайшем соотношении с ошибками во всем дальнейшем. Вообще распри среди знатных приходится ; расхлебывать всему государству, как это случилось, на- пример, в Гестиее после Персидских войн, когда дяц брата завели между собой тяжбу из-за отцовского на- as следства. Более бедный из них утверждал, что его брат скрыл имущество отца и тот клад, который был найден отцом, и склонил на свою сторону простой на- род; другой же брат, владевший большим имуществом, привлек на свою сторону состоятельных людей^ 3. В Дельфах одно сватовство послужило причиной 13048 ссоры, а это повело впоследствии к внутренним неуря-i дицам. Жених по дороге к невесте увидел неблагопри- ятное для себя предзнаменование и отказался от бра" ка; тогда оскорбленные родственники невесты в то время, когда жених приносил жертву, подбросили ему некоторые предметы, принадлежавшие святыне, и за- тем убили его как святотатца. В Митилене спор, на- & чавшийся из-за дочерей-наследниц, послужил началом великих зол и вызвал войну Митилены с Афинами, во время которой Пахет взял их город. Тимофан оста- вил после себя двух дочерей; Дександр стал сватать их за своих сыновей, но получил отказ; тогда он на- чал распрю и при этом склонил на свою сторону афи- 10 нян, проксеном ^ которых он был. 4. Точно так же, когда у фокидян возникла распря из-за дочери-наслед- ницы между Мнасеем, отцом Мнасона, и Евфикратом, отцом Ономарха, эта распря послужила для фокидян началом Священной войны. И в Эпидамне произошел государственный переворот из-за свадебных дел: не- 15 кто помолвил свою дочь за одного молодого человека; когда же отец помолвленного, став должностным ли- цом, оштрафовал его, последний, считая себя оскорб- ленным, привлек на свою сторону людей, не принад- лежавших к составу граждан. 5. Государственные перевороты в сторону олигар- хии, демократии, политии обусловлены также и тем, что какая-либо из частей государства — будь то какое" нибудь учреждение или часть населения — приобретает 20 славу или значение. Так, ареопаг, прославившийся во время Персидских войн, по-видимому, придал государ* ственному строю более строгий вид; с другой стороны, корабельная чернь, став причиной Саламинской поб&* ды и благодаря ей гегемонии Афин на море, способст-" 25 вовала укреплению демократии. Точно так же в Аргосе знатные, прославившиеся в Мантинейской битве протяв лакедемонян, попытались упразднить демократию. 6. В Сиракузах простой народ, добившись победы во время войны с афинянами, сменил политию на демо- кратию. В Халкиде простой народ, покончивший при помощи знатных с тиранном Фоксом '*, тотчас же за- зо хватил власть в государстве. То же самое произошло в Амбракии, где простой народ, соединившись с заго- ворщиками, изгнал тиранна Периандра, а государствен- ную власть забрал в свои руки. 7. И вообще не следует упускать из виду, что тот, кто стал причиной могущества государства,— будь то зэ частные люди, должностные лица, филы или какая-ни- будь часть или слой населения — все они поднимают распри. Ведь начинают распри либо те, кто завидует их почетному положению, либо они сами вследствие до- стигнутого ими превосходства не желают оставаться в равном положении с остальными. Государственный строй изменяется и в том случае, когда окажется, что противоположные части государства, например богатые и простой народ, уравняются в количестве, а средних ii граждан не будет вовсе или их будет совсем незначи- тельное число. Если одна из указанных частей достиг- нет большого перевеса, то другая не хочет рисковать вступать с ней в борьбу. Этим, между прочим, объяс- няется и то, что отличающиеся своими добродетелями люди обыкновенно не вступают в распри: слишком их 5 мало сравнительно с большинством. Вот каковы вообще причины и поводы внутренних неурядиц и государственных переворотов при всех ви- дах государственного устройства. 8. Производятся же государственные перевороты путем либо насилия, либо обмана, причем к насилию прибегают или непосредственно с самого начала, или применяя принуждение по прошествии некоторого времени. И обман бывает двоякого рода. Иногда, обма- ю нув народ, производят переворот с его согласия, а затем, по прошествии некоторого времени, насильствен- ным путем захватывают власть, уже против воли на- рода. Так, например, при господстве Четырехсот обма- нули народ уверениями, что царь ^ даст деньги на войну с лакедемонянами, а затем, когда эта ложь была 15 обнаружена, пытались удержать власть в своих руках. Иногда, сначала подействовав на народ убеждением, затем снова убеждают его и правят с его согласия^ Итак, вот вообще какие причины ведут к государ- ственным переворотам при всех видах государственно- го устройства. IV 1. Мы должны теперь обратиться к рассмотре- нию того, какой характер принимают государственные перевороты применительно к каждому из видов госу- 20 дарственного строя, согласно нашему подразделению, В демократиях перевороты чаще всего вызываются не- обузданностью демагогов, которые, с одной стороны, путем ложных доносов по частным делам на состоя* тельных людей заставляют этих последних сплотиться (ведь общий страх объединяет и злейших врагов), а с другой стороны, натравливают на них народную 25 массу. Правильность этого замечания можно было бы подтвердить многими примерами. 2. Так, на Косе де- мократия пала, после того как там появились дрянные демагоги, а знать объединилась^. То же самое на Ро- досе: демагоги взяли на себя управление государствен- ными финансами и стали препятствовать выплате денег, задолженных государством триерархам^';послед- зо ние были вынуждены сплотиться между собой ввиду грозивших им судебных разбирательств и упразднить демократию. Упразднена была демократия и в Герак- лее^; тотчас же после основания этой колонии при- теснявшаяся демагогами знать удалилась в изгнание, затем изгнанники объединились и, возвратившись, 35 упразднили демократию. 3. Подобным же образом упразднена была демократия и в Мегарах: демагоги изгнали многих знатных, чтобы иметь возможность конфисковать их имущество; изгнанников этих набра- лось много; вернувшись, они победили демократов в битве и установили олигархию. То же случилось в 13053 Киме при демократии, которую упразднил Фрасимах ^ Почти таким же образом, как оказывается при бли- жайшем рассмотрении, происходили государственные перевороты и в остальных местах. То демагоги, желая подольститься к народу, начинают притеснять знатных и тем самым побуждают их восстать, либо требуя раз- 5 дела их имущества, либо отдавая доходы их на государ- ственные повинности ^; то они наводят на богатых из- веты, чтобы получить возможность конфисковать их имущество. 4. У древних, когда демагог становился вместе с тем и военачальником, государственный строй переходил в тираннию; едва ли не большая часть древних тиран- нов происходила из демагогов. Причина, почему преж- ю де это случалось так, а теперь не бывает, заключается в следующем: тогда демагоги были из среды полковод- цев (мастеров по части красноречия не было), теперь же, с расцветом ораторского искусства, демагогами ста- новятся те, кто умеет красно говорить; но так как в военном деле они неопытны, то и не пытаются стать тираннами, а если что-нибудь подобное и случается, то разве только на короткое время. 5. В прежние вре- ^ мена тиранния возникала чаще, чем теперь, еще и по- тому, что в руках некоторых лиц сосредоточивались большие полномочия; так, в Милете тиранния возникла из притании (притаи ведал многими важными дела- ми) ^, а также вследствие того, что и города были тогда невелики, простой народ жил на полях, без от- ^ дыха занимался своей работой и, таким образом, пред- статели народа ^, когда они обладали военными талан- тами, стремились к тираннии. Но этого достигали все они потому, что пользовались доверием народа, а сред- ство приобрести доверие заключалось в том, что они объявляли себя ненавистниками богатых. Так, в Афи- нах Писистрат добился тираннии, вступив в распрю с педиаками; Феаген в Мегарах — избив скот состоя- ^ тельных людей, застигнутый им на пастбище у реки; Дионисий — после того как он обвинил Дафнея и бога- чей и благодаря этой вражде поверили, что он предан народу ". 6. Встречается также и переход от отеческой демократии к современной^. Там, где должности заме- щаются путем избрания, не на основании имуществен- зо ного ценза, а выбирает народ, демагоги, стремясь за- хватить должности в свои руки, достигают того, что народ становится выше самих законов. Целительным средством к уничтожению или ослаблению этого зла может служить то, чтобы при выборах должностных лиц голосование происходило по отдельным филам, • а не поголовно. Вот по каким причинам происходят государствен- 35 вые перевороты в демократиях. V 1. Два наиболее заметных повода, преимущест- венно ведущих к крушению олигархий: первый —. притеснение олигархами народной массы; в этом слу- чае любой становится предстателем, в особенности если 40 окажется, что такой вождь сам принадлежит к среде олигархов, как это было на Наксосе, где таковым ока- о5ь зался Лигдамид, ставший впоследствии наксосским ти- ранном. 2. Также и несогласие друг с другом^ подает повод к распрям. Иногда крушение государственного ртроя вызывают люди состоятельные, но не занимаю- щие должностей, когда лишь очень немногие имеют почетные права, как это имело место в Массалии, в 5 Истре, в Гераклее и в других государствах. Здесь люди, не имевшие доступа к должностям, возбуждали волнения до тех пор, пока доступ к ним не получили сначала старшие братья, а затем в свою очередь и младшие. (Дело в том, что в некоторых местах не мо- гут одновременно занимать государственные должности ie отец и сын, в других — старший и младший братья.)) В итоге в Массалии олигархический строй приблизился к политии, в Истре олигархия в конце концов обрати- лась в демократию, а в Гераклее^ власть от немногих перешла в руки шестисот граждан. 3. В Книде оли- гархия была свергнута, после того как среди знатных возникли распри, связанные с тем, что только немно- гие из их числа имели доступ к правлению и, как 15 только что было упомянуто, сын не допускался, если в должности был отец, а из братьев, если их было несколько, допускался только старший. Воспользовав- шись этой враждой, народ, выбрав себе предстателя из знатных, напал на них и одержал победу, ведь взаимные распри всегда ведут к слабости. 4. Точно так же и в Эрифрах^ при олигархии Басилидов в go давнишние времена, хотя находившиеся у власти пре- красно пеклись о государственных делах, народ, не- довольный тем, что им управляют немногие, измения государственное устройство. Олигархии испытывают потрясения сами по себе также из-за честолюбия тех, кто занимается демагогией. Демагогия при этом бы- вает двоякого рода. Иногда в среде самих олигархов, 25 потому что, хотя бы последних было совсем немного, все же среди них найдется демагог; так, например, в Афинах среди Тридцати Харикл приобрел силу, дема- гогически заискивая перед ними, или среди Четырехсот Фриних. 5. Иногда сами олигархи занимаются дема- гогией среди черни. Так, например, в Ларисе стражи граждан, избрание которых зависело от черни, зани- зо мались демагогической деятельностью, и вообще в тех олигархических государствах, где должностных лиц избирают не те, из кого избираются должностные лица, но где избирателями являются тяжеловооруженные или простой народ, а избрание на должность обус- ловлено большим имущественным цензом или принад- лежностью к гетериям^, как это имело место в Аби- досе, также там, где суды пополняются не из числа правящих граждан, последние демагогически заиски- 38 вают перед судом и производят государственный пере- ворот, как в Гераклее Понтийской. 6. Государственный переворот происходит и в том случае, когда в олигархиях власть сосредоточивается в руках еще меньшего количества лиц. Стремясь со- хранить равенство, обиженные вынуждены прибегать к содействию народа. Происходят государственные пе- ревороты в олигархиях и тогда, когда олигархи, ведя и распутную жизнь, растрачивают свое имущество^; ведь такие люди стремятся провести новшества и либо сами пытаются захватить тиранническую власть, либо «зова подготовляют к этому кого-либо другого; так. напри- мер, Гиппарин в Сиракузах ^ — Дионисия. В Амфи- поле некто по имени Клеотим поселил в городе выход- цев из Халкиды, а когда они прибыли, поднял их про- тив состоятельных людей. Точно так же на Эгине тот, кто вел переговоры с Харетом, попытался по той же 5 самой причине произвести государственный перево- рот^. 7. Иногда олигархи пробуют тотчас же воз- будить в народе то или иное движение, иногда они расхищают общественное добро, вследствие чего начи- нают распри против них^ либо подобные им, либо те, кто вступает в борьбу с расхитителями, что имело место в Аполлонии Понтийской. Но если внутри олигархии царит согласие, тогда она нелегко разлагается сама со- ю бой. Доказательство этому дает государственный строй в Фарсале, где небольшая группа олигархов держит власть над массой в своих руках, потому что в отно- шениях между собой они единодушны. 8. Олигархия разрушается и в том случае, когда в ней образуется другая олигархия. Бывает это тогда, когда при немногочисленности полноправных граждан к занятию высших должностей допускаются не все эти не- ig многие. Это случилось некогда в Элиде; государством управляли олигархи, и из их числа лишь очен< немногие становились геронтами ^, так как их был^ девяносто и они занимали свою должность пожизнен^ но; избрание же происходило по династическому об-j разцу наподобие выборов спартанских геронтов. * 20 9- Крушение олигархий может произойти и в воен-1 ное и в мирное время. Во время войны олигархи ока-1 зываются вынужденными, не доверяя народу, пользо-1 ваться наемными воинами, и тот, кому они их вручат,^ зачастую становится тиранном, как, например, в Ко—1 ринфе Тимофан; а если их будет несколько, то онй1 25 сами добиваются для себя династической власти^; иногда, впрочем, страшась этого, предоставляют и народ- ной массе участие в государственном управлении, так как им без содействия народа не обойтись. Во время мира олигархи вследствие взаимного недоверия друг к' другу поручают военную охрану наемным воинам и их начальнику, являющемуся посредником между враж- дующими; последний иногда становится властителем go тех и других. Так случилось в Ларисе с Симом в прав- ление Алевадов ^ и в Абидосе во время господства там гетерий, одной из которых руководил Ифиад. 10. Распри происходят также из-за того, что одни из олигархов отвергают брачные предложения других олигархов или поступают враждебно при судебных разбирательствах. Например, распри из-за неудавшего- 35 ся сватовства, указанные выше. Между прочим, и оли- гархию всадников в Эретрии сокрушил Диагор, оби- женный при сватовстве. Из-за судебного приговора произошло возмущение в Гераклее ^ и в Фивах: в Ге- раклее иа Еветиона, а в Фивах на Архия было нало- жено наказание по обвинению в прелюбодеянии, правда isoob заслуженное, но приведенное в исполнение пристраст- ным образом: политические противники Еветиона я Архия так далеко зашли в своей вражде, что выста- вили их на городской площади с колодками на шее. II. Многие олигархии были ниспровергнуты вслед- ствие того, что они носили слишком деспотический характер, чем и вызвали раздражение против себя со стороны некоторых пользовавшихся всеми правами 5 лиц. Так было с олигархиями в Кпиде и на Хиосе. Го- сударственные перевороты в так называемой политик II в олигархиях, в которых назначение на должность членов совета, судей, а также и на другие обусловлено имущественным цензом, зависят иногда и от простой случайности. Часто при ранее установленном примени- тельно к соответствующим обстоятельствам цензе, так ю что на основании его в олигархиях действительно не- многие, а в политиях средние граждане принимали участие в государственном управлении, затем, когда наступает благоденствие в государстве, благодаря ли миру или каким-нибудь другим благоприятным обстоя- тельствам, одно и то же имущество оказывается в не- сколько раз превышающим ценз, так что все граждане должны получить доступ ко всему. В таком случае пе- 15 реворот совершается или постепенно, мало-помалу, бес- шумно, или же быстрее. 12. Вот причины, по которым в олигархиях проис- ходят перевороты и распри. При этом нужно заметить вообще, что демократии и олигархии переходят иногда не в соответственно им противоположный строй, но в однородный; например, из демократий и олигархий. 20 ограниченных законами, рождаются неограниченные демократии и олигархии, и наоборот. VI 1. В аристократиях распри происходят отчасти вследствие того, что в них лишь немногие пользуются почетными правами; это обстоятельство, как указано выше, вызывает политические движения и в олигар- хиях, так как в сущности аристократия в известном отношении является олигархией: в обеих правят не- 25 многие, хотя основание отбора немногих не одно и то же. Вследствие этого можно и аристократию считать олигархией. Преимущественно же это неизбежным об- разом происходит в том случае, когда то или иное коли- чество людей пришло к горделивому сознанию, что они сходны с полноправными гражданами по своей добле- сти. Так было в Лакедемоне с так называемыми пар- -м фениями (они происходили от «одинаковых»), которых изобличили в заговоре и отправили основывать коло- нию в Тарант^. 2. Также — когда некоторые, занимая видное поло- жение, терпят унижения со стороны некоторых, поль- зующихся большими правами, хотя не уступают этим последним в смысле доблести; например, Лисандр — со стороны царей ". Или когда кто-нибудь, будучи чело- веком мужественным, не пользуется почетными права- ми, как, например, Кинадон, поднявший при Агесилае 35 вооруженное восстание против спартиатов. ^J^.к№c -^ когда одна часть населения оказывается слишком бед» ной, а другая, напротив, слишком благоденствует; эт^ бывает чаще всего во время войн; и это случилось в Лакедемоне во время Мессенской войны, что ясно «та видно из стихотворения Тиртея^ под названием «Бла- гозаконие»; некоторые, терпя бедствие из-за войны, требовали передела земли. Наконец, если кто-либо, за- нимая очень важное положение в государстве и имея все данные к тому, чтобы стать еще выше, поднимает мятеж, чтобы стать единодержавным, как, по-видимому, Павсаний в Лакедемоне, бывший главнокомандующим 5 во время Персидских войн^, и Аннон в Карфагене. 3. Но главной причиной крушения политий и ари- стократий являются встречающиеся в самом их госу- дарственном строе отклонения от справедливости. На- чало крушения заключается в том, что в политий в неправильном соотношении объединены демократия и олигархия, в аристократии же—та и другая и еще lo добродетель, в особенности же указанные два элемен-* та. Имею в виду демократию и олигархию, потому что именно их пытаются соединить политий и большая часть так называемых аристократий. 4. Ведь и отли< чаются аристократии от так называемых политий имен- но в этом отношении, а поэтому первые менее, вторые 15 более устойчивы. Те государственные устройства, ко- торые отклоняются более в сторону олигархии, назы- вают аристократическими, а те, которые более склоня- -ются в сторону демократии,— политиями. Поэтому по- следние более прочны, чем первые: большинство имеет большую силу, и люди больше любят порядок, при ко- тором осуществляется равноправие, тогда как облада- тели большого состояния, если государственный строй 20 предоставит им значительный перевес, стремятся про- явить наглость и корыстолюбие. 5. Вообще, в какую сто- рону клонится государственный строй, в том направ- лении и происходит изменение, так как те и другие стремятся усИяить то, что им выгодно; полития, напри- мер, перейдет в демократию, аристократия — в олигар- хию. Или изменение пойдет в противоположном на- правлении, т. е. аристократия обратится в демократию' (если менее обеспеченные, терпя обиды, станут тянуть 25 в противоположную сторону), а полития—в олигар- хию. Ведь устойчивым государственным строем бывает. единственно такой, при котором осуществляется равен- ство в соответствии с достоинством и при котором каж- дый пользуется тем, что ему принадлежит. 6. С подобного рода примером мы встречаемся в Фуриях, где слишком высокий имущественный ценз, требовавшийся для занятия должностей, был впослед- ствии сокращен, а число должностей — увеличено. А так как всю земельную собственность с нарушением ,зд всякого закона сосредоточили в своих руках знатные (ведь государственный строй, клонившийся скорее в сторону олигархии, давал им возможность увеличивать свое состояние)...^ Народ, развивший свои силы во вре- мя войны, одержал верх над гарнизоном и заставил владевших большими участками земля отступиться от них ^. 7. Сверх того, всякий аристократический строй, как приближающийся к строю олигархическому, ведет к 35 большему обогащению знатных. Так, в Лакедемоне соб- ственность сосредоточивается в руках немногих, и у знатных больше возможностей делать то, что хотят, и родниться, с кем желают. Поэтому и государство Локров погибло из-за такого брака Дионисия, что не могло бы иметь места ни в демократии, ни в правиль- 40 по устроенной аристократии^. Аристократии, однако, чаще всего изменяются, постепенно расслабляясь. И pa- is нее было сказано по поводу всех вообще видов госу- дарственного устройства, что и мелкие изменения ведут к переворотам; стоит только пренебречь чем бы то ни было в деле государственного управления, как после этого начинает легко сдвигаться со своего места и не- 5 что более существенное и что легче дается в руки, и так до тех пор, пока весь государственный порядок не придет в расстройство. 8. То же самое сказалось и в государственном строе Фурий: там был закон, в силу которого переизбрание на должность стратега допускалось через пять лет; некоторые из более молодых, воинственно настроенные II пользовавшиеся расположением народной массы, пре- зирая стоявших у власти и рассчитывая на легкое осу- io ществление задуманного, прежде всего попытались от- менить этот закон, чтобы одни и те же лица могли занимать должность стратега непрерывно: они предви- дели, что народ охотно будет избирать их. Должност- ные лица, назначенные наблюдать за исполнением упомянутого закона (они назывались симбулами' 15 сначала попытались противиться, но потом дали с< убедить, предполагая, что те, изменив упомянутый кон, в остальном оставят неприкосновенным государев венный строй. Впоследствии же, пожелав воспрот виться другим изменениям, они ничего не достигал и весь государственный строй сменился династическв в пользу тех, кто начал вводить новшества. 20 9. Все виды государственного строя рушатся либ от внутренних, либо от внешних причин, когда rocj дарство с противоположным устройством находите^ вблизи или хотя и далеко, но обладает могуществоид Это мы видим на примерах гегемоний Афин и Лакеде^ мона: афиняне упраздняли повсюду олигархический правления, лакедемоняне — демократические. ТеперМ почти все сказано о причинах, ведущих к государствен-* 25 ным переворотам и междоусобным распрям, г. VII 1. Непосредственно за этим следует сказать1 о тех спасительных мерах, благодаря которым госу-j дарственному устройству вообще и каждому из его ви-j дов в частности можно обеспечить устойчивое состоя-1 ние. Прежде всего ясно, что если нам известны причи-1 ны, ведущие к гибели государственных устройств, Toj мы тем самым знаем и причины, обусловливающие их'1 :ю сохранение: противоположные меры производят про-1 тивоположные действия, а разрушение противополож-1 но сохранению. В том государственном строе, в котО—•j ром хорошо сметаны начала, следует предохранять их^ прежде всего прочего от правонарушений, причем в 1 особенности необходимо обращать внимание на сохра- '. нение всех мелочей. 2. Правонарушения прокрадываются в государст- венную жизнь незаметно, подобно тому как небольшой расход, часто повторяясь, ведет к потере состояния, аэ ведь расход незаметен именно потому, что совершается не сразу; этим рассудок вводится в заблуждение — по- лучается вроде софистического вывода: если каждая отдельная часть мала, то и целое невелико. А это от- части так, отчасти не так: ведь целое, взятое во всей его совокупности, не мало, оно лишь состоит из мел- ких частей. Таким образом, должно прежде всего осте- 40 регаться такого начала, а затем уже не верить тем i308a софизмам, которые составляются для обмана народной 544 массы: они будут изобличены самими фактами. А ка- кие софизмы мы называем политическими, об этом ска- зано ранее. 3. Кроме того, нужно иметь в виду, что есть не только аристократии, но и олигархии, которые сохра- няются не потому, что такой строй отличается проч- 5 ностью, а лишь благодаря тому, что лица, занимающие должности, хорошо относятся как к тем, кто не при- частен к полноправному гражданству, так и к тем, кто к нему причастен: первых они не притесняют и тех из них, которые способны к управлению государством, вводят в состав полноправного гражданства, вообще честолюбивых не ущемляют в том, что касается чести, а народную массу — в ее материальных интересах; во ю взаимных же отношениях между собой и с людьми, принадлежащими к полноправному гражданству, про- являют демократичность. Ибо то равенство, добиться которого для народной массы стремятся демократы, среди равноправных^ не только правомерно, но и по- лезно. 4. Поэтому, если полноправных граждан много, большую пользу приносят некоторые из демократиче- ских узаконений, например избрание должностных лиц 15 на полгода, чтобы все равноправные могли занимать должности, ведь равноправные являются как бы де- мосом, почему и среди них, как об этом было сказано выше, нередко появляются демагоги. Затем, олигархии it аристократии реже переходят в династический строй: при непродолжительном пребывании у власти не с та- кой легкостью можно творить зло, как при продолжи- 20 те.чьном, а именно это последнее обстоятельство и ве- дет к тому, что в олигархиях и демократиях рождаются тпраннии, причем и тут и там к тираннии стремятся те, кто пользуется наибольшим влиянием, т. е. в де- мократиях демагоги, в олигархиях династы^, либо те, кто занимает важнейшие должности, и притом в тече- ние продолжительного времени. 5. Сохранению государственного строя способствует 25 не только то, что он далек от всякого разрушающего начала, но иногда и самая близость последнего, внушая <:трах, побуждает тверже держаться имеющегося госу- дарственного строя. Поэтому те, кто печется о сохране- нии государственного строя, должны возбуждать у граждан разные опасения, чтобы те охраняли государ- ственный строй и нс разрушали его, подобно тому как \в Аристотель, т. 4 5^5 опи заботятся о ночной охране, и при этом предста пять близким то, что на самом деле далеко. Затем, ел дует стараться соперничество и распри, возникающ: среди знатных, предупреждать средствами, какие пр доставляются законами; то же должно делать иное. ношению к тем, кто не заражен соперничеством, чтоб» оно не коснулось и их. Суметь понять зарождающеес зло в самом его начале — дело не первого встречноп а опытного государственного мужа. 6. Чтобы предупредить в олигархиях и демократия изменения строя, связанные с имущественным цензе» именно когда ценз этот остается прежним, между тез как появляется изобилие денег, полезно руководстве ваться следующим: нужно сравнивать сумму новог ценза с суммой прежнего, и в тех государствах, гд оценка имущества происходит ежегодно, делать эт каждый год; в более крупных государствах — либо ч« рез два года на третий, либо через четыре на пяты1 И если окажется, что состояние граждан возросло ил] уменьшилось сравнительно с прежним временем, когда установлена была оценка имущества в государстве, ' следует издать и соответствующий закон об увеличены или уменьшении ценза в данное время — оценку нуж но повысить, если состояние возросло, в зависимости < степени его возрастания: понизить и уменьшить, есл состояние убавилось. 7. Если этого не делать в олига{ хиях и политиях, то в одних случаях олигархия може перейти в династию, а полития — в олигархию, в дру*1 гих — из политии может возникнуть демократия, а най^ олигархии — полития или демократия. И в демократия)^ и в олигархии, и в монархии ^, и при всяком государстгЦ венном строе общим правилом должно быть то, что не j следует никого чрезмерно возвеличивать; скорее, нуж* .1 но пытаться предоставлять почести незначительные я на продолжительные сроки, нежели сразу большие на короткое время (люди ведь развращаются, да и не вся^. кий способен достойно переносить свою удачу). Если же это невозможно, то, дав все почести, не следует сразу же их все и отнимать, но лишь постепенно* 8. Лучше же всего попытаться посредством соответст" вующих законоположений наладить дело так, чтобы никто слишком не выдавался своим могуществом, будет ли оно основываться на обилии друзей или на матери* альном достатке; в противном случае лучше удалят» таких людей за пределы государства. Так как некото- 20 рые заводят новшества в государстве даже своим об- разом жизни, то следует установить какую-нибудь должность, которая надзирала бы за теми, чей образ жизни оказывается вредным для государственного строя, а именно в демократиях для демократии, в оли- гархиях для олигархии, соответственно и для других государственных устройств. По тем же причинам нуж- но остерегаться того, чтобы одна часть гражданского 25 населения слишком благоденствовала; врачебным сред- ством против этого является постоянное привлечение противоположных частей населения к тем или иным государственным занятиям и должностям (противопо- ложными частями населения я считаю порядочных (epieikeis) и народную массу, состоятельных и неиму- щих) ; при этом следует пытаться либо сблизить неиму- щих с состоятельными, либо усилить средних граж- go дан — последнее средство ведет к прекращению внут- ренних распрей, возникающих на почве неравенства. 9. Но самое главное при всяком государственном строе — это посредством законов и остального распо- рядка устроить дело так, чтобы должностным лицам невозможно было наживаться. За этим с особой тща- тельностью должно следить в государствах олигархи- ческих. Масса, отстраняемая от участия в государст- венном управлении, не очень уж негодует по этому ^ поводу, напротив, она даже довольна, если каждому предоставляют возможность спокойно заниматься свои- ми частными делами; но если она думает, что прави- тели расхищают общественное добро, тогда ее огорчает то, что она не пользуется ни почетными правами, ни прибылью. 10. Если бы кому-нибудь удалось устроить это, то единственно таким образом мыслимо объедине- 40 ние демократии и аристократии: стало бы возможным isMa и для знати и для народной массы иметь то, чего и та и другая для себя желает. Ведь, с одной стороны, до- пустить всех к правлению — правило демократическое, с другой — занятие должностей знатными — правило аристократическое; а это будет в том случае, когда нельзя будет наживаться, занимая должности. В самом деле, неимущие не пожелают быть у власти; так как 5 с ней не сопряжены какие-либо выгоды, они предпоч- тут заниматься своими частными делами; состоятель- ные же люда смогут занимать должности, потому что они не нуждаются в присвоении общественных сущ И окажется, что неимущим будет предоставлена воа можность стать состоятельными вследствие того, чт они будут прилежно заниматься своими делами; знат ные же получат возможность не быть в подчинение 10 у первых встречных. II. Чтобы избежать расхищении общественного достояния, передача денежных сум» должна происходить в присутствии всех граждан, и ко-, пии должны храниться во фратриях, лохах и филах ^ за бескорыстное отправление службы отличившимся должны воздаваться установленные законом почесть В демократиях следует щадить состоятельных людей i не подвергать разделу не только их имущество, но i доходы (последнее иногда скрыто совершается в неко торых государствах); лучше даже удерживать тех, ко торые согласны брать на себя требующие больших рас ходов повинности, если от них нет пользы, например постановку хоров, устройство бега с факелами и тощ 20 подобное. 12. В олигархиях же следует проявлять боль- шую заботливость по отношению к неимущим, предо-sj ставлять им доходные должности и, если кто-либо иа состоятельных позволит себе нагло обходиться с неиму- щими, налагать более строгие наказания, чем если бы он повел себя так среди своих. Далее, имущество не должно переходить путем дарения, но по праву родо- вого наследования, причем один человек не долже»' 25 получать несколько наследств, а только одно. Таким^Д путем можно было бы в большей степени соблюсти'' имущественное равенство и большинство из малоиму^ щих достигло бы благосостояния. 13. Полезно и в демо«1 кратии и в олигархии во всем прочем предоставлять^ равное или даже преимущественное участие тем, кт(»1 не пользуется всеми политическими правами (в демо*. ^ кратии это относится к состоятельным, в олигархии —^ 1 зо к неимущим). Исключение должны составлять только^ высшие должности; их следует вручать полноправным гражданам либо исключительно, либо в большем числе. 14. Тремя качествами должны обладать те, кто намерен занимать высшие должности: во-первых, сочув- ствовать существующему государственному строю; за- тем, иметь большие способности к выполнению обязан* ностей, сопряженных с должностью; в-третьих, отли- чаться добродетелью и справедливостью, соответствую» 38 щими каждому виду государственного строя. Ведь если Ш не одно и то же считается правомерным при всех видах государственного строя, то и в понимании того, что такое справедливость, неизбежно существует различие. II вот возникает затруднение: что, если всего этого не 40 окажется налицо у одного и того же человека, каким образом здесь следует сделать выбор? Например, один 1309 обладает способностями полководца, но порочен и не сочувствует данному виду государственного строя; дру- гой — человек справедливый и сочувствует, но способ- ностей полководца не имеет ^,— каким образом нужно произвести выбор? 15. По-видимому, в данном случае нужно считаться с двумя соображениями: какими ка- чествами в большей степени и какими — в меньшей обладают все люди. Поэтому в вопросе, касающемся военного предводительства, скорее следует отдать пред- g. почтение опытности в военном деле, нежели доброде- тели: военные способности встречаются реже, поря- дочность — чаще. В вопросах, касающихся сохранности сумм и распоряжения казной, следует поступать на- оборот: здесь требуется добродетель больше той, какая свойственна большинству, а знания, какие при этом потребны,—общее достояние. Но может возникнуть вопрос: если имеются налицо способности и сочувствие к государственному строю, к чему еще добродетель? ю Ведь уже эти два качества будут приносить пользу. Но разве не может случиться, что обладающие этими двумя качествами окажутся людьми, не знающими удержу? И подобно тому как они, несмотря на знание II любовь к себе, все-таки не в состоянии блюсти себя, так ничто не помешает некоторым вести себя таким же образом по отношению к обществен- ным делам. 16. Вообще все то, что в законах является, по наше- му утверждению, полезным для государственного строя, 15 служит и к сохранению строя; также и главное неод- нократно упоминавшееся правило — следует наблюдать за тем, чтобы часть населения, которая желает сохра- нения существующего строя, была сильнее той, которая этого не желает. Помимо всего этого не должно упу- скать из виду того, на что не обращается внимания в государствах, строй которых отклоняется от правиль- ного,— именно средних граждан: многое из того, что 20 кажется свойственным демократии, ослабляет демокра- тию, и многое из того, что признается свойственным олигархии, ослабляет олигархию. 17. Те, кто видит д< стоинство единственно в своем государственном устро) стве, впадают в преувеличение; они упускают из виду, что в данном случае происходит то же, что бывает с носом: если он отклоняется от прямой и наиболее кра- сивой формы и приближается либо к кривому, либо 25 к курносому, но все же и при этом продолжает оста- ваться красивым, то он радует наш взор; если же оя еще более уклонится в сторону той или другой край- ности, то прежде всего нарушится соразмерность от- дельных частей лица, и в конце концов дело дойдет до того, что эта соразмерность совершенно утратится и нос потеряет свой облик вследствие либо огромной, ли- бо слишком малой величины; то же самое можно ска- «о зать и об остальных частях тела. То же происходит в с другими видами государственного строя. 18. И демо- кратия и олигархия, несмотря на их отклонения от наилучшего строя, все-таки могут иметь сносное уст- ройство. Но если кто-либо начнет усиливать тот или другой строй, то прежде всего он его испортит, а в 35 конце концов обратит в ничто. Поэтому законодатель и политический деятель должны хорошо знать, какие демократические установления служат к сохранению демократии, какие ведут к ее гибели и какие из оли- гархических установлений сохраняют и губят олигар- хию. Ведь существование и сохранность той и другой немыслимы без наличия состоятельных людей и народ- ов ной массы; но коль скоро в них будет проведено иму- щественное равенство, из них неизбежно возникнет <3iou Другой государственный строй. Таким образом, те, кто- губит состоятельных людей или народную массу слиш-' ком решительными законами, в сущности разрушают: государственный строй. 19. Подобного рода ошибки совершают и в демокра* тиях и в олигархиях. В демократиях, где народная мас- са господствует над законами,— демагоги: их борьба^ 5 с состоятельными людьми постоянно разделяет госу дарство на две части. Демагогам, наоборот, следовало бы всегда говорить в пользу состоятельных, а в олигар- хиях олигархи должны были бы радеть об интересах народа. И клятвенное обещание олигархи должны бы- ли бы давать противоположное тому, какое они дают теперь. В настоящее время в некоторых олигархиях клянутся так: .«И буду я враждебно настроен к про- стому народу и замышлять против него самое что ни ^ на есть худое»; а следовало бы держаться противопо- ложных взглядов, и, выставляя их напоказ, олигархи должны бы указывать в своих клятвенных обещаниях: «Я не буду обижать простой народ». 20. Но самое важное из всех указанных нами способ- ствующих сохранению государственного строя средств, которым ныне все пренебрегают,— это воспитание в духе соответствующего государственного строя. Ни- какой пользы не принесут самые полезные законы, 15 единогласно одобренные всеми причастными к управ- лению государством, если граждане не будут приуче- ны к государственному порядку и в духе его воспита- ны, а именно если законы государства демократиче- ские — в духе демократии, если олигархические — в духе олигархии; ведь если недисциплинирован один, недисциплинированно и все государство^. 21. Задача воспитания в духе государственного строя состоит не 20 в том, чтобы поступать в угоду олигархам или сторон- никам демократии, но чтобы дать возможность первым поддерживать олигархический строй, вторым — демо- кратический. Между тем в настоящее время в олигар- хиях сыновья правящих избалованны, а сыновья не- имущих становятся выносливыми и закаленными, бла- 25 годаря чему стремятся к новшествам в государственной жизни и в состоянии осуществить их. 22. В демокра- тиях, по крайней мере в тех, которые признаются по преимуществу демократиями, установились порядки, противоположные тому, что для демократий полезно, причина этого в том, что там плохо понимают, что та- кое свобода. В самом деле, демократия обыкновенно определяется двумя признаками: сосредоточением вер- ховной власти в руках большинства и свободой. Спра- зо ведливость, как им представляется, совпадает с равен- ством; равенство же понимается в том смысле, что ре- шения народной массы должны иметь силу; свобода же толкуется как возможность делать всякому что угод- но ^^. Вот и живет в такого рода демократиях каждый по своему желанию или «по влечению своего сердца», как говорит Еврипид ^. Но это плохо: ведь следует счи- 35 тать жизнь, согласующуюся с государственным строем, не рабством, но спасением. Вот в общем те причины, в силу которых государст- венные устройства изменяются и гибнут, и те средства^ при помощи которых они сохраняются и существуя в течение продолжительного времени. VIII 1. Остается рассмотреть, какие причины ведуч к разрушению и какие средства служат к сохранении^ монархического строя. То, что происходит с царской 1 властью и с тираннией, почти что сходно со сказанным по поводу республиканских устройств. Ведь монархия приближается к аристократии, а тиранния соединясг в себе крайнюю олигархию и демократию. Поэтому ти-1 ранния — самый вредный для подданных государствен-^ ный строй, так как она есть соединение двух зол щ заключает в себе все отклонения и ошибки, какие свой-^ ственны тому и другому строю. : 2. Каждый из двух видов монархического строя вос<-1 ходит к противоположным и взаимоисключающим на-1 чалам. Царская власть возникла для защиты порядоч- j ных людей от народной массы. Царь ставится из поря- 1 дочных людей вследствие его превосходства в доброде-1 тели или в деяниях, зависящих от добродетели, лично 1 ему присущей, либо вследствие превосходства, кото-1 рым отличается его род. Тиранн же ставится из среды j народа, именно народной массы, против знатных, что- ^ бы народ не терпел от них никакой несправедливости. 3. События ясно показывают это. Ведь большинство тираннов вышли, собственно говоря, из демагогов, ко- торые приобрели доверие народа тем, что чернили знат- ных. Подобным образом возникли тираннии, после точ го как государства уже увеличились. Другие тираннии, предшествовавшие этим, образовались из власти царей, которые нарушали отеческие заветы и стремились к более деспотической власти. Третьи тираннии возникли под началом тех, кто был избран на высшие должности (в древние времена народ назначал должностных лиц, гражданских и ведавших делами культа, на продолжи-" тельное время). Наконец, некоторые тираннии вышли из олигархий, в которых какое-либо одно лицо избира- лось на главнейшие должности в качестве верховного правителя. 4. Во всех этих случаях было легко, стоило только захотеть, добиться своего благодаря тому могу- ществу, какое доставляла одним царская власть, дру-* гим — их почетное положение. Так, Фидон в Аргосе и другие достигли тираннии на основе царской власти, а ионийские тиранны и Фаларид — в силу почетного положения; Панетий в Леонтинах, Кипсел в Коринфе, зо Писистрат в Афинах, Дионисий в Сиракузах и дру- J-ие — таким же образом при помощи демагогии ^. 5. Как мы упомянули, царская власть установлена на тех же основах, что и аристократия: она покоится на достоинстве царя, или на добродетели его личной или его рода, или на его благодеяниях, или на всем этом вместе и на его могуществе. В самом деле, все 35 достигли такого достоинства, оказав благодеяния или будучи в состоянии сделать это для государств или племен; одни из них во время войн спасли государство от грозившего ему рабства, как, например, Кодр, другие освободили от ига, как Кир, третьи положили основание государству или приобрели для него терри- торию, как цари лакедемонские, македонские, молос- 40 ские ^ 6. Царь должен наблюдать за тем, чтобы владеющие )зпа собственностью не терпели никаких обид, а народ ни в чем не терпел оскорблений. Тиранн же, как неодно- кратно указывалось, не обращает никакого внимания на общественные интересы, разве что ради собственной выгоды. Цель тиранна — приятное, цель царя — пре- 5 красное. Поэтому тиранн видит свое преимущество в том, чтобы приумножить свои средства; царь же глав- ным образом в приумножении чести. Охрана царя со- стоит из граждан, охрана тиранна — из наемников. 7. И ясно, что тиранния заключает в себе все то зло, какое присуще и демократии и олигархии. От олигар- io хии — то, что конечной целью является богатство, (ведь, естественно, только при этом условии можно и держать при себе охрану, и вести роскошный образ жизни); также полное недоверие и народной массе (вот почему тиранны производят изъятие оружия; а притеснение черни, удаление ее из города и расселение ее по раз- ным местам являются мерами, общими для олигархии 15 и тираннии). От демократии—борьба со знатными, стремление и тайно и явно губить их, отправлять их в изгнание, как противников, стоящих на пути к их власти. И правда, бывает, что от них идут заговоры, так как одни из них желают сами властвовать, а дру- гие — не быть в рабстве. Этим и объясняется совет, дан- 20 ный Периандром Фрасибулу,— обрывать поднимающие- ся над другими колосья, т. е. всегда стараться устра- нять выдающихся людей. ^ 8. Как уже было сказано, следует признать, чт причины государственных переворотов в монархия^ бывают те же, что и в республиках; вследствие испы^ тываемой обиды, страха, презрения многие из поддан- ных ополчаются против монархии, особенно из-за оби-г ды, происходящей от наглости, а иногда также из-за"1 того, что их лишают принадлежащей им собственности*! И цели государственных переворотов тождественна как там, так и здесь, в тиранниях и в монархиях: мо- нарху принадлежит и большое богатство, и большой почет, а к тому и другому стремятся все. 9. Покушения происходят в одних случаях на личность правителей^ в других — на их власть. Те покушения, которые совер^ шаются из-за наглости тираннов, направляются на иг личность. А так как наглость может проявляться очень* разнообразно, то каждое проявление ее бывает причи* ной раздражения, причем большинство людей, охвачен" ных гневом, совершает покушения с целью отомстить,'' а не из честолюбия. Так, покушение на Писистратидой произошло вследствие того, что сестра Гармодия была оскорблена, а сам Гармодий обижен (Гармодий мстил за сестру, а Аристогитон — за Гармодия) ^. Против Периандра, тиранна в Амбракии, составлен был заго^ вор из-за того, что он во время пирушки со своим люЧ бовником спросил его, забеременел ли он уже от него. 1 10. Филипп Македонский был убит Павсанием за то, 1 что не защитил его от надругательства со стороны AT- j тала и его окружения^. Аминта Малый был убит^ Дердото" за то, что хвастался своей любовной связыо^ с ним, когда тот был молодым человеком. И заговор^ евнуха против Евагора Кипрского^ был вызван такой* же причиной: евнух убил его, считая себя оскорблен- ным, так как сын Евагора увлек его жену. II. Часто покушения совершаются из-за того, что некоторые из • монархов опозорили человека плотской связью. Таково покушение Кратея на Архелая^. Кратей всегда тяго- тился этой связью, так что оказалось достаточно ни- чтожного предлога, а именно: тот обещал выдать за него одну из своих дочерей, но обещания своего не сдержал; старшую дочь выдал, теснимый в войне с Сиррою и Аррабеем^, за элимейского царя, млад- шую — за своего сына Аминту, рассчитывая таким образом примирить последнего со своим сыном, рож-* денным от Клеопатры; однако главной причиной не- приязненного отношения Кратея к Архелаю все-таки послужило то, что он тяготился любовной связью с пцм. 12. К этому заговору по той же причине примк- нул и Гелленократ из Ларисы. Архелай пользовался его молодостью, по не сдержал своего обещания и не вернул его на родину; тогда тот решил, что Архелай состоял с ним в связи не по любовному увлечению, а 20 просто проявляя свою наглость. Пифон и Гераклид, уроженцы Эна, убили Котиса, мстя за своего отца, а Адамант отложился от Котиса^, оскорбленный тем, что был в отрочестве оскоплен им. 13. Многие занимавшие должности и принадлежав- шие к царским династиям в гневе на то, что им нане- сены были унизительные оскорбления действием, оби- женные этим поруганием, либо расправлялись, либо 25 пытались расправиться с обидчиками. Так, в Митиле- не Мегакл напал со своими друзьями на Пенфилидов ^, которые, шатаясь" по городу, били встречных дубина- ми, и перебил их. И впоследствии Смерд, который был избит Пенфилом и оттащен от его жены, убил его. за Руководил покушением на Архелая Декамних; он пер- вый настраивал против него заговорщиков; причиной его гнева было то, что Архелай выдал его для бичева- ния поэту Еврипиду; Еврипид же сердился на Декам- ниха за то, что тот сказал нечто вроде того, будто у Ев- рипида дурно пахнет изо рта. 14. Подобного же рода поводы привели к убийствам 35 и к заговорам против многих властителей. Также и страх, потому что и он является одной из причин по- кушений как в республиках, так и в монархиях. На- пример, Артапан составил заговор против Ксеркса в страхе из-за того, что на него будет сделан донос, так как он, несмотря на запрещение Ксеркса, повесил Да- рия^, надеясь получить прощение и рассчитывая на 40 то, что царь забудет о своем приказе, который был дан во время обеда. Другие покушения были вызваны чувством презрения. Например, некто увидел, как Cap- iaiaa данапалл^ прял шерсть вместе с женщинами (если верно то, что об этом рассказывают мифологи "°', но если не с Сарданапаллом, то с кем-нибудь другим это могло приключиться на самом деле). На Дионисия Младшего Дион совершил покушение также из чувст- ва презрения к нему: он видел, что Дионисия прези- 5 рают его сограждане, а сам Дионисий всегда пьян. ЧЪ. Из чувства презрения делаются покушения н тема1 или иными друзьями властителя. Из-за доверия, кото.1 рым они у него пользуются, они презирают его и на-1 деются, что замыслы их останутся в тайне. Покушения1 из чувства презрения совершаются и теми, которые! рассчитывают, что они в состоянии захватить власть ie каким-либо способом: полагаясь на свою силу, благо^ даря ей презирая опасность, они с легкостью соверша- ют покушение, например военачальники покушаются - на монархов. Так, Кир [выступил] против Астиага ", ' относясь с презрением к его образу жизни и к его ' военной силе: ведь военная сила была ослаблена, а сам 1 Астиаг погряз в роскоши. Также фракиец Севф против '• 15 Амадока "', будучи его полководцем. Некоторые совер- тают покушения под влиянием нескольких причин, как-то и из презрения и ради корысти, например Мит- ридат против Ариобарзана ". Преимущественно по та- кой причине совершают покушения те, которых при- рода наградила смелостью и которые занимают у мо- вархов высокие военные должности, ведь храбрость в соединении с силой придает смелости, и, кто обладает. 20 той и другой, те и устраивают покушения в надежде легко одолеть. 16. У людей, совершающих покушения на почве честолюбия, поводы по своему характеру бы- вают противоположны указанным выше. Если некото- рые совершают покушения на тиранцов, стремясь к большому богатству и высоким почестям (что присуще тираннам), то каждый совершающий покушение из as честолюбия предпочитает подвергаться опасности не ради этого; те руководятся указанными выше причи- нами, эти же — как если бы дело шло о каком-нибудь другом необыкновенном поступке, благодаря которому они получили бы имя и известность у прочих людей,— расправляются с монархами, стремясь приобрести себе so не власть монарха, но громкую славу. 17. Однако число тех, кто дерзает по такой причине, очень невелико. Ведь предполагается, что покушаю- щийся должен совершенно не заботиться о своем спа- сении, если ему не удастся осуществить свое дело. Та- кого рода люди должны стоять на точке зрения Диона, S5 а стать на такую точку зрения многим не легко: ов пошел войной на Дионисия с небольшим отрядом, при- чем говорил, что, если дело его увенчается хотя бы каким-нибудь успехом, с него достаточно и того, что он принял в нем какое-то участие; а если ему придется пасть, лишь только он высадится на землю, то такая смерть будет для него прекрасной. 18. Тиранния, как и всякий иной вид государствен- /,п цого строя, рушится также и вследствие внешних при- i.J чин, если государство с враждебным строем окажется сильнее. В желании осуществить это явно не будет не- достатка ввиду противоположных стремлений: а ведь достичь желаемого стараются все, если имеют такую возможность. Враждебные же друг другу виды госу- дарственного строя — демократия и тиранния, подобно тому как, по Гесиоду, гончар враждебен гончару "^ 5 (ведь крайняя демократия—та же тираннпя); с дру- гой стороны, тираннии враждебны монархия и аристо- кратия вследствие противоположности государственно- го строя той и другой (вот почему лакедемоняне и сп- ракузяне упразднили многие тираннии в ту пору, когда у них был прекрасный государственный порядок). 19. Кроме того, гибель тираннии кроется в ней самой, коль скоро причастные к ней люди начнут между со- ю бой распри, как это было с тираннией Гелона и в не- давнее время с тираннией Дионисия. Тираннця Гелона пала вследствие того, что Фрасибул, брат Гперона, де- магогическими приемами стал привлекать к себе сына Гелона и побуждать его предаваться наслаждениям, чтобы править самому; когда же близкие им люди спло- тились, чтобы не допустить полного упразднения тиран- HIIII, но разделаться с Фрасибулом, сообщники их, вое- 15 пользовавшись удобным случаем, всех их изгнали. Дио- нисия же изгнал состоявший с ним в свойстве Дион, скло- нив на свою сторону народ, и после этого сам погиб. 20. Из двух побуждений, которые главным образом II обусловливают покушение на тираннии,— ненависти II презрения — первое, т. е. ненависть, должно быть признано неизбежным спутником тираннов; но и чув- 20 ство презрения во многих случаях бывает причиной падения тираннов. Доказательство этого: большинство тираннов, приобретших господство, удержали его, но те, кто им наследовал, чуть ли не все тотчас теряют его. Их жизнь, полная наслаждений, вызывает презре- ние к ним, что и представляет много удобных поводов 25 для покушений. 21. Одной из составных частей ненависти следует считать и гнев, так как и он в некоторой степени, служит причиной тех же самых поступков. Часто гнев^ бывает даже более действенным двигателем, чем нена^ висть, и покушения производятся решительнее, по- скольку при гневе как одном из аффектов рассудок зо безмолвствует. Гнев же всего чаще возбуждается наг" лым поведением тираннов, что и повело, между про-» чим, к крушению тираннии Писистратидов и многих других тираннов. Зато ненависть более рассудочна:- ведь гнев сопряжен с горестным чувством, так что не легко быть рассудительным; напротив, вражда горечи в себе не содержит. Подводя итоги, следует сказать, что те причины, ко- 35 торые, согласно нашему утверждению, ведут к кру- шению олигархии в ее чистом и законченном виде и крайней демократии, способствуют и падению тираннии, так как эти государственные устройст- ва — те же тираннии, только разделенные среди многих. 22. Царский строй реже всего рушится вследствие внешних причин, почему он и долговечен, но крушение «о его по большей части происходит по причинам, заклю- ченным в нем самом. И погибает он двояким образом:- »а во-первых, когда члены царской семьи вступают в раз- дор между собой; во-вторых, если цари пытаются пра- вить более тираннически, а именно когда они стремят- ся к расширению своей власти вопреки закону. В наше время царская власть в собственном смысле более не возникает, а если и возникает, то это скорее единовла- 5 стие и тиранния. Царская власть, с одной стороны, обусловливается добровольным признанием ее, с дру- гой — представляет собой верховную инстанцию по важнейшим делам. А теперь много равных, и никто из них не выдается настолько, чтобы соответствовать ве- личию и достоинству такой власти. Поэтому люди добровольно такой власти не выносят; если же кому-ни- будь удастся захватить власть путем обмана или наси- 10 лия, то это уже считается тираннией. 23. В тех царст- вах, где власть переходит по наследству, помимо ука- занных ведущих к гибели причин нужно указать еще и то, что многие из царей легко возбуждают к себе презрение, а также то, что, не имея в своем распоря- жении той силы, какую имеют тиранны, но опираясь исключительно на царский престиж, они все же прояв- ляют наглость. Тогда крушение наступает быстро: раз его не желают, он царем и не будет; тиранн же, на- 15 против, остается, даже если его и не желают. Итак, вот по каким и им подобным причинам ру^ шатся монархии. IX 1. Сохранность их, очевидно, поддерживается в общем противоположными средствами; в частности, со- хранение царского строя обеспечивается вводимыми ^ ограничениями. В самом деле, чем меньше полномочий будет иметь царская власть, тем дольше, естественно, она останется в неприкосновенном виде: в таком слу- чае сами цари становятся менее деспотичными, прибли- жаются по образу мыслей к своим подданным и в мень- шей степени возбуждают в этих последних зависть. Поэтому царская власть долго удерживалась у молос- сов, также и у лакедемонян, именно вследствие того, 25 что там она с самого начала была поделена между двумя лицами, а также благодаря тому, что Феопомп ^ ограничил ее различными мерами, в том числе установ- лением должности эфоров; ослабив значение царской власти, он тем самым способствовал продлению ее су- ществования, так что в известном отношении он не умалил ее, а, напротив, возвеличил. Говорят, что это зи он ответил своей жене, которая сказала ему, не стыдно ли ему, что он передает своим сыновьям царскую власть в меньшем объеме, нежели сам унаследовал от отца: «Нисколько не стыдно, так как я передаю ее им более долговечной». 2. Тиранния сохраняется двумя прямо противопо- ложными способами. Один из них — традиционный, и 35 им руководствуется в своем правлении большинство тираннов. Говорят, что в значительной своей части спо- соб этот был установлен Периандром Корилфским^; многое такое можно усмотреть и в способе правления у персов. Способствует возможному сохранению тиран- Н11И II то, что уже ранее было нами указано; один спо- соб состоит, например, в том, чтобы «подрезывать» 40 всех чем-либо выдающихся людей, убирать прочь с до- роги всех отличающихся свободным образом мыслей, не дозволять сисситий, товариществ, воспитания и ни- i3i3b чего другого, подобного этому, вообще остерегаться всего того, откуда возникает уверенность в себе и вза- имное доверие, не позволять заводить школы или ка- кие-иибудь другие собрания с образовательной целью ii вообще устраивать все так, чтобы все оставались по« преимуществу незнакомыми друг с другом, так как зна- - комство создает больше доверия. 3. Далее, нужно, что- бы все люди, пребывающие в городе, постоянно были. на виду и проводили свое время перед дверьми своих домов: тогда им очень трудно будет скрывать то, чем они занимаются; да и, находясь постоянно на положе- нии рабов, они привыкнут быть смирными. И другие меры такого же рода, употребляемые у персов и вар- варов, подходят для тираннии (ведь все они преследу- ют одну и ту же цель). Еще нужно стараться устроить дело так, чтобы не оставалось тайной ничто из того, о чем говорит или чем занимается каждый из поддан- ных, держать соглядатаев вроде, например, бывших в - Сиракузах «приводительниц» или тех «подслушивате- лей», которых всякий раз подсылал Гиерон туда, где происходило какое-нибудь дружеское собрание или встреча; опасаясь таких людей, подданные отвыкают свободно обмениваться мыслями, а если они и станут говорить свободно, то скрыть свои речи им труднее. 4. Следует возбуждать среди сограждан взаимную враж- ду и сталкивать друзей с друзьями, простой народ со знатными, богатых с людьми из их же среды. В виды тиранна входит также разорять своих подданных, что- бы, с одной стороны, иметь возможность содержать свою охрану" и чтобы, с другой стороны, подданные, занятые ежедневными заботами, не имели досуга со- ставлять против него заговоры. Примеры этого — еги- петские пирамиды, посвящения Кипселидов, построе- ние Олимпиона Писистратидами, а на Самосе — соору- жения Поликрата ^. Все подобного рода предприятия рассчитаны на одно и то же: отсутствие у подданных свободного времени и бедность их. 5. Сюда же относит- ся и уплата податей, вроде того как она была установ- лена в Сиракузах, где, как оказалось, в течение пяти лет в правление Дионисия^ вся собственность поддан- ных ушла на уплату податей. Тиранн склонен также вести войны, чтобы подданные не имели свободного времени и постоянно нуждались в предводителе. Цар- ская власть поддерживается друзьями, тиранну же свойственно не доверять друзьям, так как именно они скорее всего могут осуществить то, чего желают все. 6. Все те признаки, какими отличается крайняя де- мократия, свойственны также и тираннии: господство женщин в семейном быту, чтобы они разглашали дела своих мужей, и по этой же причине распущенность 35 рабов; рабы и женщины не злоумышляют против ти- раннов, напротив, пользуясь благоденствием, те и дру- гие, разумеется, благосклонно относятся и к тиранни- ям, и к демократиям, ведь и демос желает быть своего рода монархом. Поэтому и тут и там льстецы в почете: в демократиях — демагог (ведь демагог — льстец наро- 40 да), а у тираннов—люди, держащие себя униженно, а это свойство льстецов. Вследствие этого тиранния шц любит все дурное; ведь тирании рады, когда им льстят, а этого не станет делать ни один свободный человек, обладающий разумом. Порядочные люди могут прояв- лять любовь или во всяком случае не станут льстить. Плохие же люди способны на все дурное — «клин кли- .-. ном», говорит пословица. 7. Не сочувствовать ничему возвышенному, ничему свободному — свойство тиран- нип; па эти качества притязает только сам тиранн, а если находится человек, обладающий высокими чувст- вами, преклоняющийся перед свободой, то тем самым он лишает тпраннию того, что придает ей превосходст- во и господство. Поэтому таких людей, как способных уничтожить их господство, тиранны ненавидят. Тиран- ^ ну свойственно приглашать к своему столу и вообще проводить время больше с иноземцами, чем с местны- ми гражданами: последние для него — враги, а первые не станут его противниками. Вот какими и им по- добными средствами тиранн сохраняет свою власть; все это средства совершенно низменного харак- тера. 8. Все то, что мы до сих пор рассмотрели, можно, коротко говоря, свести к трем пунктам. Именно, ти- 15 ранн стремится к трем целям: во-первых, вселить ма- лодушие в своих подданных, так как человек малодуш- ный не станет составлять против него заговоры; во- вторых, поселить взаимное недоверие — тиранния может пасть только тогда, когда некоторые граждане будут доверять друг другу ^, поэтому тиранны — враги поря- дочных людей, как опасных для их власти, и не только 20 потому, что они не выносят деспотической власти, но и потому, что они пользуются доверием как в своей среде, так и среди других и не станут заниматься до- носами ни на своих, ни на чужих; в-третьих, лишить людей политической энергии: никто не решится на 25 невозможное, значит, и на низвержение тпраннпи, у него нет па то силы. 9. На указанные три цели н^ правлены все помыслы тираннов. Их можно было 61 свести к следующим предпосылкам: чтобы люди не м веряли друг другу; чтобы не могли действовать; чтоб зо прониклись малодушием. Вот один способ, посредство которого достигается сохранение тиранний. 10. Другой способ — заботиться о мерах, почти npi тивоположных вышеуказанным. Его можно понять i основе того, что сказано об обстоятельствах, ведущи к крушению царской власти. Подобно тому как оди из способов, содействующих ее гибели, заключается том, чтобы придать царской власти более тпраннич» 35 ский оттенок, так спасительное средство для тирая^ нии — сделать ее скорее похожей на царскую власти заботясь при этом только об одном: удержать в свои^ руках силу, чтобы властвовать над людьми, не тольк^ желающими этого, но и нежелающими. Упустив ия) своих рук силу, тиранн потеряет тиранническую власть^ Но последняя должна оставаться, так сказать, в основу «о всего, а во всем прочем он должен исполнять или ка^ заться хорошо исполняющим роль царя. II. Прежде 1зиь всего ему следует заботиться ^ об общественном достоят нии, избегать тратить деньги на такие награды, коте рые возбуждают в народной массе чувство недовол1 ства, когда то, что получается от ее работы и жалког труда, щедро раздается гетерам, иноземцам, искусни^ a кам; давать отчет в приходах и расходах, как ужев< поступали некоторые из тираннов ^,— поступая такиМ1 образом, тиранн будет казаться скорее не тиранном, dj домоправителем; при этом нечего беспокоиться о TOMJ что у него может не оказаться денег, ведь верховная власть в государстве в его руках. 12. Однако тираннам ie приходится пребывать за пределами государства; им первое^ даже полезнее, чем оставлять накопленные сокровища, потому что в последнем случае те, на кого возлагается охрана, пожалуй, скорее покусятся на ere^l власть. Эта охрана представляет большую, нежеля^ граждане, опасность для тираннов во время их отсут- ствия, так как граждане ^ сопутствуют тиранну, охра" па же остается в городе. Затем, тиранну следует по- 15 ступать так, чтобы было ясно, что подати и дeнeжныв' взносы взимаются для поддержания государственногаг хозяйства и на тот случай, если придется употреблятУ п\ па военные пужды; да и вообще он должен являть собой охранителя и казначея их как сумм обществен- ных, а не как сумм частных. 13. Ему следует держать себя не надменно, но величественно, вообще так, что- бы встречные не боялись его, а, скорее, уважали. До- 20 стигнуть же этого нелегко, если он внушает к себе пре- зрение. Вот почему тпранну следует, если даже он не печется об остальных добродетелях, заботиться все же о воинской доблести и вселять в своих подданных по крайней мере такое представление о нем. Не только сам тиранн, но и никто из его приближенных не дол- жен позволять себе наглых поступков в отношении ко- го-либо из подданных, не посягать ни на юношей, ни на девушек. И близкие к нему женщины должны та- 25 ким же образом вести себя по отношению к остальным женщинам, так как из-за женской наглости многие тирапнии пришли к погибели. 14. По части физических наслаждений нужно по- ступать не так, как поступают теперь некоторые из тираннов ^, которые не только предаются им с самого зо утра, причем по нескольку дней подряд, но стремятся делать это напоказ перед другими, чтобы на них смот- рели с изумлением, как на людей счастливых и бла- женных. Нет, тиранн должен быть особенно умеренным во всем этом или же в крайнем случае избегать делать это напоказ перед другими; ведь легко подвергается покушению и презрению не трезвый, а пьяный, не 35 бодрствующий, а спящий. 15. Одним словом, тиранн должен поступать почти во всем не так, как было ра- нее сказано. Он должен устраивать и украшать госу- дарство не как тиранн, а как опекун. Помимо этого следует постоянно показывать особенное рвение ко все- му касающемуся религиозного культа: если подданные ю считают правителя человеком богобоязненным и усерд- ным в делах культа, они менее будут опасаться потер- «i5a петь от него что-либо беззаконное и реже станут зло- умышлять против него, так как он имеет союзниками богов. Однако при этом тиранн не должен доходить до проявления глупости. 16. Людей, отличающихся в чем- либо, тиранн должен окружить таким почетом, чтобы 5 им и в голову не приходило, будто они могут получить больший почет от свободных граждан. И уделять эти почести должен сам тиранн, а наложение кары пору- чать другим должностным лицам и суду, Общим средством для сохранения всякого рода едв нодержавной власти служит следующее: никого в 04 дельности взятого не возвеличивать, а если уж прихс дится делать это, то возвышать нескольких лиц, HOTOI ID что они будут следить друг за другом; если же все-Tai придется возвеличить кого-нибудь одного, то уж ] всяком случае не человека с отважным характеров, (ведь такой человек скорее всего способен на самы^ отчаянные предприятия). Если монарх решит лишип значения того или иного человека, то делать это нужн« постепенно и не сразу отнимать у него всю власть. '( 17. Далее — воздерживаться от всякого рода насиль 15 ственных действий, в особенности избегать насилии физических и насилий по отношению к молодежи В особенности он должен остерегаться поступать таь_ с людьми честолюбивыми: ведь легкомысленное отно-1 шение к имущественной собственности с неудовольст- вием переносят люди корыстолюбивые, пренебрежи- тельное отношение к их гражданской чести с трудом 20 переносят люди честолюбивые и порядочные. Поэтому следует либо совсем не прибегать к таким мерам, либ( же делать вид, будто тиранн налагает такого рода карь по-отечески, а не из чувства презрения; в своих отно- шениях к молодым людям делать вид, будто он дей-Д ствует под влиянием любовных побуждений, а не сред-1 ствами власти; и вообще то, что может быть сочтено] за бесчестье, он должен искупать предоставлением] 25 больших почестей. 18. Из людей, посягающих на жизнь] тиранна, те самые опасные ц за теми должно наблю^ дать самым тщательным образом, кто готов отдать свою] жизнь, лишь бы погубить тиранна. Поэтому следует] более всего опасаться тех, кто считает пли себя или] близких их сердцу оскорбленными им. Ведь тот, кто] посягает, находясь в состоянии раздражения, не щадит] зо самого себя, как об этом сказал и Гераклит: «Трудно бороться со страстью, ибо цена ей — жизнь» ^. 19. Так как государство состоит из двух частей — неимущих и состоятельных, то следует внушать тем и другим, что их благополучие опирается на власть ти- 35 ранна, и стараться, чтобы одни ни в чем не терпелив обиды от других. А тех из них, кто окажется сильнее,^ тиранну следует преимущественно заинтересовать в^ поддержании его власти, и, если тиранну удастся до^Ц стигнуть этого, ему не придется ни отпускать рабов на»' долю, ни разоружать граждан: привлечения одной из упомянутых частей на сторону власти достаточно, что- бы она стала сильнее тех, кто на нее покушается. 40 20. Было бы излишним подробно говорить обо всем этом. Цель ясна: он в глазах своих подданных должен быть ие тиранном, а домоправителем и царем, не гра- 13156 бителем, а опекуном; он должен вести скромный образ жизни, не позволять себе излишеств, знатных привле- кать на свою сторону своим обхождением, а народом руководить при помощи демагогических приемов. Неиз- бежным следствием этого является не только то, что 5 правление тиранна будет прекрасным и завидным бла- годаря тому, что он будет властвовать над лучшими, а не над принижаемыми, что он не будет никогда воз- буждать ненависть и вселять страх, но и то, что власть станет долговечнее и, наконец, и сам тиранн в своем нравственном облике предстанет человеком либо безус- ловно " склонным к добродетели, либо стоящим на пол- дороге к ней, человеком не негодным, а негодные, толь- «) ко паполовину. 21. И все же олигархия и тиранния — более кратко- временные виды государственного строя. Дольше все- го сохранялась тиранния в Сикионе — тиранния по- томков 9рфагора и самого Орфагора; она длилась сто лет ^. Причина та, что они обращались с подданными 15 кротко, во многом рабски подчинялись законам, да- лоц _ 1о^ что к Клисфену, оказавшемуся человеком воинственным, не относились с презрением, и, нако- нец, то, что они своими заботами, подобно демагогам, по многих отношениях расположили народ в свою пользу. По преданию, Клисфен увенчал венком того судью, который отказался признать его победителем ^, а некоторые добавляют даже, будто стоящая на пло- 20 щади статуя изображает того, кто вынес такое реше- ние. И о Писистрате также рассказывают, будто он, вызванный на суд Ареопага, подчинился. 22. На вто- ром месте стоит тиранния Кипселидов в Коринфе; она продолжалась семьдесят три года и шесть месяцев ^°. Кнпсел был тиранном тридцать лет, Периандр—сорок 25 с половиной, Псамметих, сын Горга,— три года. При- чина и здесь та же: Кипсел был демагогом, прожил все время своего правления без стражи, Периандр же был хотя и настоящим тиранном, но человеком воинствен- ным. 23. Третья — тиранния Писистратидов в Афинах, so Правда, оиа была с перерывами: Писистрат во врец своей тираннии два раза подвергался изгнанию, так щ из тридцати трех лет только семнадцать приходите на его тираннию, восемнадцать — на тираннию его ci новей, а всего, значит, тридцать пять лет ^. Из остал] 35 ных — тиранния Гиерона и Гелона в Сиракузах. 0^ вако и она продолжалась не много лет, в целом восе» надцать; Гелон был тиранном семь лет, а на весьма году скончался; Гиерон правил десять лет; Фрасиб^ на одиннадцатом месяце своего правления был н^ гнан^. Но большая часть всех тиранний была совсе^ кратковременной. 1 io Теперь нами сказано почти все о причинах крупно ния и о средствах сохранения как республиканские i3i6a так и монархических устройств. 1 Х 1. В «Государстве» Сократ говорит о государев венных переворотах ^, но неудачно. Так, он не поев» щает особого изложения вопросу о переворотах в тосу дарствах с наилучшим и первым государственным строем. Он выдвигает в качестве их причины то, чт^ 5 вообще нет ничего неизменного, но все изменяете^ в течение определенного периода. В основе этих изме нений лежит будто бы отношение чисел, именно отно шение четырех к трем, которое, будучи скомбинирс вано с пятеркой, дает два гармонических сочетания иными словами, когда число этой фигуры будет куби ческим ^; природа, считает он, в известное время про изводит на свет людей негодных и не поддающихся io никакой культуре. Возможно, что в данном случав он и не совсем не прав, так как в самом деле могу< оказаться такие люди, которых воспитание бессильна сделать дельными людьми. Но спрашивается, почем^ это обстоятельство должно служить особой причиной государственных переворотов предпочтительно в тех государствах, строй которых он называет наилучшим^ а не во всех остальных, да и вообще не во всем том1 что возникает? '^ 2. И если время есть главная причина, в силу ко" «5 торой, по его словам, все изменяется, разве не должно^ изменяться в течение указанного промежутка все,1 даже не одновременно возникшее, так что, например^ если что-либо возникло за день до наступления измв»-1 нения, разве оно пе должно изменяться? Кроме тоГ