Международная научная конференция

«Наука, идеология, религия»

Общие замечания

 С 30 марта по 2 апреля 2005 г. в Санкт-Петербурге прошла международная научная конференция «Наука, идеология, религия». В ней приняли участие более 70 видных представителей академической науки, высших учебных заведений и духовенства из России, СНГ, Англии, Нидерландов, Словакии, Польши, Швеции, Израиля, США и других стран.

Конференция была посвящена памяти академика Б.В. Раушенбаха и стала продолжением ряда мероприятий, начавшихся в 2000 году, под общим названием «Наука и вера. Проблема человека в науке и богословии». Она была организована образовательным центром «Религия и наука» института «Высшая религиозно-философская школа» (ВРФШ) при грантовой поддержке известного Фонда Темплтона, учредившего одну из самых престижных в мире премий в области диалога науки и религии. Ее лауреатами в числе прочих стали Мать Тереза и Александр Солженицын. Активное содействие в проведении конференции организаторам оказали рабочая группа по межнациональным отношениям, этническим проблемам и обществу Общественной палаты при Полномочном представителе Президента РФ в Северо-западном Федеральном округе и Санкт-Петербургский союз ученых.

Важнейшим мероприятием дня открытия конференции стал вечер, посвященный памяти российского академика Бориса Раушенбаха – крупнейшего физика, занимавшегося проблемами космоса и космонавтики, видного ученого в сфере естествознания, посвятившего много серьезных и оригинальных исследований православной традиции, византийской и русской иконе. Прозвучали выступления ученых, лично знавших и работавших с Борисом Викторовичем. Специально для данного случае старший научный сотрудник Русского музея И.А. Шалина сделала доклад по иконографии Святой Троицы. Состоялся просмотр замечательного документального фильма об ученом «Я выбрал жизнь», предоставленного для показа родственниками Раушенбаха.

Итоговым аккордом совместной работы ученых, философов и представителей духовенства стала намеченная на 1 апреля открытая дискуссия, которая позволила выявить сходство и различия во взглядах на ряд современных проблем современного общества. В рамках дискуссии обсуждались  проблемы, связанные с границами между наукой и идеологией, попытками формирования в России новой идеологии на основании православной традиции, целый ряд других актуальных тем.

Концепция конференции

Диалог науки и религии, новый для России, но бурно развивающийся, по мнению организаторов конференции, должен ставить своей целью создание «общего пространства» для консолидированных усилий ученых, богословов и философов в поисках такого языка и таких способов постановки проблем, которые преодолевали бы эпистемологические особенности отдельных областей исследования и стремились дать ответы на наиболее глубинные вопросы человеческого существования. Успех этого предприятия во многом зависит от того, какие этот диалог имеет основания, в какой форме он ведется, какие принципы приняты в нем в качестве определяющих.

Но здесь в игру вмешивается «третья сила», которую мы называем «идеология». Идеология понимается в этом контексте не только и не столько в смысле де Трасси и Кондильяка – как аналитика и герменевтика фундаментальных идей, положенных в основание того или иного культурно значимого дискурса, - но, в первую очередь, как орудие власти. Идеология интересна для нас как система концептуально оформленных представлений на службе у субъектов политики, как форма санкционирования существующих в обществе порядка и действий власти или как инструмент их преобразования. Инструмент этот действует через формирование общественного мнения и управление им, скажем, через средства массовой информации. Немаловажно, что одной из причин эффективности идеологического дискурса служит то обстоятельство, что он зачастую строится от лица самой «объективной истины». При этом именно в качестве основания для легитимации тех или иных идеологем может быть использована ссылка на науку или определенную религиозную традицию.

В Советском Союзе, например, постоянными ссылками на «единственно научное мировоззрение» оправдывались не только политические репрессии, но и чудовищные антинаучные кампании наподобие борьбы с генетикой или кибернетикой. Природа подобных карательных кампаний, проводимых под лозунгом чистоты научного мировоззрения, в нашей недавней истории еще не стала в должной мере предметом научного анализа.

Сама возможность оценки научных теорий на основании некоторых внеположных науке мировоззренческих принципов не нова. В свою очередь, история религии, куда более продолжительная, чем история новоевропейской науки, изобилует примерами уродливых «религиозных идеологий». Следует заметить, впрочем, что история столкновения новоевропейской науки с церковной традицией сама по себе была в советский период превращена в идеологему, в свидетельство «мракобесия церковников». К несчастью, такой она остается по сей день в умах большинства ученых.

Нынешняя ситуация в России в определенном отношении уникальна. Мы имеем дело с успешной идеократией без целостной идеологии. Эффективное (за счет колоссального медийного ресурса) влияние на общественным мнением происходит на основании созданных ad hoc на удивление примитивных идеологем. Поэтому в качестве важнейшей внутриполитической задачи на повестке дня стоит «создание национальной идеологии», т. е. идеологии, которая могла бы консолидировать общество вокруг системы ценностей и норм правящих элит и в которой, с другой стороны, осуществилось бы вполне понятное стремление человека к целостности картины мира.

В этом смысле сам диалог науки и веры в современной России рискует пасть жертвой попыток решить эту задачу, т.е. рискует превратиться в основу становления новой идеологии, которая хочет, с одной стороны, подкрепить свои положения авторитетом науки, а с другой, опереться на традицию русского православия. Впрочем, как у всякой идеологии, у этой, заново конструируемой, могут быть и свои вполне позитивные функции: защитные (иммунные), оценочные, объяснительные, этические и т. д. Тем не менее, представляется очевидным, что превращение диалога науки и религии в идеологическое действо, выливающееся в призыв к «вечному миру», заранее лишило бы его всякого научного, культурного и нравственного смысла. Вопрос о том, в какой форме будет преподноситься история науки, история религии и история их отношений, становится еще более острым в связи с происходящей в России реформой образования и, в частности, в связи с проектом преподавания в средней школе курса истории мировых религий, преподавания истории и философии науки в системе послевузовского образования.

В рамках прошедшей конференции мы предлагали обсудить ряд принципиально важных для самого существования диалога между религией и наукой в современной России вопросов. Где пролегает граница между наукой и идеологией? Можно ли обнаружить в самой форме существования новоевропейской науки нечто такое, что позволяет ей стать «идеологичной», более того, превратиться в идеологический экстремизм под маской науки (лысенковщина)? Какую роль играет идеологическая прагматика в формировании самой науки, в преференциях, которые получают те или иные научные направления? Как эта идеологическая составляющая проявляется в новейшем проекте реформирования российской науки? Где пролегает граница между Благой вестью и стремлением к евангелизации, с одной стороны, и клерикальной идеологией, с другой? Какие опасности для науки, и для христианства на Руси таит в себе попытка использования и того, и другого в целях создания новой идеологии? Существует ли идеологический иммунитет научного и религиозного сознания? Что означает (действительная или мнимая) оппозиция чистой истины и идеологической инструментальности в науке и религии, в чем сходство и различие принятых в науке и религии представлений об истине? Каков смысл и содержания процесса «секуляризации»? Как соотносится этот глобальный процесс с так называемым религиозным возрождением в России? Каково место религии в «постсекулярном» (термин Хабермаса) обществе?

Темы конференции, докладчики и доклады

На пленарных заседаниях конференции, в ходе работы секций, были рассмотрены важнейшие вопросы взаимосвязи науки, идеологии и религии в современном мире, их взаимовлияние на общественные процессы:

1. Мировые религии и типы взаимодействия науки и идеологии.

2.Влияние идеологии и религии на науку: история и современность.

3.  Научные, идеологические и религиозные интерпретации творения и эволюции.

4. Секуляризация современного мира и политические следствия.

5. Значение святоотечеcкой антропологии и христианской философии для современной науки и общества. 

6. Влияние политики и науки на духовное состояние и социальное развитие общества.

Мы получили большой отклик со стороны и маститых ученых, и аспирантов из научных и образовательных учреждений России и СНГ, дальнего зарубежья, священнослужителей Русской Православной Церкви и других христианских конфессий, общественных и государственных деятелей России в виде докладов, статей, коротких сообщений-тезисов и даже писем поддержки. В адрес конференции поступили правительственные телеграммы, приветствия и поздравления, некоторые из которых мы с удовольствие приводим.

В конференции приняли участие выдающиеся отечественные и зарубежные ученые. Вот только некоторые имена: темплтоновский лауреат 2001 года, английский биохимик и богослов профессор Артур Пикок (Arthur Peacocke), американский   физик  в   области   квантовой   механики,  ученик Вигнера и Шредингера, философ и богослов Патрик Хилан (Patrick Heelan),  специалист в области фольклористики и библеистики профессор Исидор Левин, Лауреат государственной премии, Вице-президент РАЕН, физик с мировым именем,  заслуженный деятель науки и культуры Георгий Фурсей и другие замечательные ученые.

По материалам секционных заседаний вышел Сборник «Наука и вера» №7, СПб: Изд-во ВРФШ, 2005, куда вошли тезисы выступлений российских участников конференции, снабженные короткими резюме на английском языке. Тексты пленарных докладов, как российских, так и зарубежных участников конференции, изданы по-русски и по-английски отдельным сборником «Наука и вера», N 8, СПб: Изд-во ВРФШ, 2005.

В рамках конференции прошла тематическая выставка архивных документов, относящихся к политике государства в отношении к науке, религии и церкви из Российского Государственного Архива (РГИА), Центрального архива СПб, Центрального Государственного Архива историко-политических документов СПб (ЦГАИПД СПб), свидетельствующих о взаимоотношениях власти, науки и религии в разные времена и эпохи Российской истории.

Мы публикуем здесь некоторые из прозвучавших на пленарных заседаниях докладов. А именно, доклад научного руководителя СПб Оразовательного центра «Религия и наука», заведующего кафедрой философии Института ВРФШ, доктора философских наук А.Г.Чернякова, заслуженного профессора философии премии William Gaston из Джорджтаунского университета (США) П. Хилана, члена Синодальной комиссии по канонизации святых Русской Православной Церкви, преподавателя СПб ДАиС, протоиерея Георгия (Митрофанова), главного специалиста РГИА Н.С.Крылова, лауреата Итальянского института этнологии, академика Немецкой академии языка и словесности, доктора филологических наук И.Г.Левина, профессора, доктора физико-математических наук, ведущего научного сотрудника ФТИ им. Иоффе профессора М.А.Амусьи.

Отзывы и отклики

 В целом реакция слушателей конференции была очень доброжелательной и позитивной, о чем свидетельствуют статьи и отклики в СПб и российской печати, на радио, отзывы отдельных участников, фотографии, а также интернетные ссылки

http://www.wfsnews.org/current.php?startitem=3  

http://www.stnews.org/articles.php?article_id=468&category=News 

http://www.hardnewsmedia.com/may05/reflections.php

Были и критические выступления. Содержание некоторых докладов даже самых именитых докладчиков оказалось весьма спорным, о чем свидетельствуют отклики слушателей, некоторые из этих которых мы приводим (В.В. Василик, отзывы).

В целом все же организаторы надеяться, что конференция послужит делу консолидации действий ученых разных стран, специальностей и научных направлений.

Благодарности 

В заключении нашего обзора конференции «Наука, идеология, религия» мы хотим выразить особую признательность всем тем, кто помог в подготовке и проведении конференции, архивной выставки, других мероприятий конференции, а также осуществлении  публикации ее материалов: Фонду Темплтона, Институту METANEXUS, членам Орггруппы СПб Оразовательного центра «Религия и наука»: А.Г. Чернякову, Г.И. Беневичу, А.А. Оскольскому, а также А.А.Волоковых, Екатерине Черняковой и Грегу Сандстрему за помощь в редакционной и переводческой работе по подготовке к изданию материалов конференции.

Особо хотелось бы отметить организационную работу в самых разных ее аспектах сотрудников ВРФШ:  О.Ю. Скоробогатько, В.В. Деркач, Е.Н.Патрунову, Т.А. Ваграменко, Б.Л.Панича, И.А.Семенова, студентов 1 и 2 курсов Марину Аларичеву, Лену Бахиреву, Колю Бучина, Артура Галояна, Мишу Косогова, Максима Исмаилова, Машу Рулла и Аню Хахалову.  

Наталия ПЕЧЕРСКАЯ

Председатель Оргкомитета Конференции

Ректор Института «Высшая религиозно-философская школа»,

Вернутся в начало документа